Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

жанами, а особенно съ крестьянами, то и выходить, какъ говорить Адлеръ, что 168 крестьянъ съ избирательными правами имѣютъ столько же политическаго значенiя, какъ 46 горожанъ или одинъ единственный землевладѣлецъ. Къ этому нужно прибавить еще, что въ сельскихъ округахъ крестьяне не прямо избираютъ депутатовъ, а сначала только особенныхъ выборщиковъ (приблизительно на 500 чел.—1), и тѣ уже, собравшись со всего округа, выбираютъ депутата для цѣлаго округа. Помещики и правительство пользуются этими порядками для того, чтобы напугать или подкупить выборщиковъ и заставить ихъ выбрать депутата, прiятнаго помѣщикамъ и правительству: напугать или подкупить гораздо легче, когда выборщиковъ немного. Поэтому и крестьяне часто выбираютъ въ рейхсратъ помѣщиковъ или священниковъ, которые нисколько не заботились объ интересахъ своихъ избирателей, а только о своихъ собственныхъ (т.-е. своего класса). Мы видимъ теперь, какъ несправедлива была избирательная система въ Австрiи, какъ все было устроено, чтобы, во-первыхъ, рабочie и безземельные крестьяне не могли посылать своихъ депутатовъ въ рейхсратъ и во-вторыхъ,, чтобы помѣщики и капиталисты имѣли побольше влiянiя на государственныя дѣла (вѣдь если бы на помѣщиковъ и капиталистовъ смотрели так же, какъ на крестьянъ, то они не могли бы посылать ни одного депутата въ рейхсратъ, такъ как 1 крестьянскiй депутатъ приходился на 10.000 съ лишнимъ избирателей, а помѣщиковъ и капиталистовъ и разомъ не наберется въ Австрiи 10.000). Понятно, само собою, что собранiе депутатовъ только отъ болѣе зажиточной, болѣе привилегированной части населенiя Австрiи рѣтало всѣ государственныя дѣла такъ, какъ это было выгодно этой части населенiя, и нисколько не обращало вниманья на бѣдствiя и нужды политически-безправныхъ пролетарieвъ и прлу-пролетарieвъ (т.-е. рабочихъ, безземельныхъ и малоземельныхъ крестьянъ. и т. д.). Съ какой стати эти представители крупного землевладѣнiя, крупной и средней буржуазiи стали бы заботиться о тѣхъ, на эксплуатацiии которыхъ основано ихъ собственное благополучie? Вѣдь то, что полезно пролетарiямъ, вредно ихъ эксплуататорамъ и наоборотъ...

Такое положенiе вещей могло, однако, продолжаться только до тѣхъ поръ, пока политически-безправные слои на-

[206]

селенiя (рабочiе, главнымъ образомъ) не почувствовали, что они сила, и не потребовали и себѣ такихъ же правъ, какими пользовались богатые привилегированные классы (помещики, капиталисты и средняя буржуазiя). Промышленность въ Австрiи все больше развивалась и вмѣстѣ съ ней росъ и развивался рабочiй классъ. Мало по малу рабочiе начинали понимать свое положенiе, сознавать общность своихъ интересовъ (т.-е. прюбрѣтать классовое самосознанiе) и, наконецъ, образовали свою рабочую партiю (она называется соцiалъ-демократической, какъ и рабочая пария въ Германнiи и другихъ странахъ).

Теперь нѣтъ города въ Австрiи, въ которомъ бы рабочie не соединялись въ союзы для поддержки другъ друга, въ борьбе съ капиталистами и не примыкали бы къ соцiалъ-демократической партiи. Среди крестьянъ тоже возникаютъ партiи, которыя въ союзѣ съ рабочими хотятъ добиться и для себя тѣхъ правъ, которыхъ они лишены теперь. Образованiо такихъ партiй среди рабочих и крестьянъ много помогаетъ то, что в Австрiи можно устраивать болышiя собранiя (митинги) для обсужденiя своего положенiя, издавать свои газеты, основывать кассы для стачекъ и т. д.

Австрiйскiе рабочie быстро поняли, что они только тогда могутъ помочь себѣ прочно и основательно, когда и они будутъ посылать своихъ депутатовъ въ Австрiйскiй рейхсратъ, такъ какъ эти депутаты будутъ тамъ добиваться введенiя лучшихъ законовъ относительно заработной платы, рабочаго дня, страхованiя рабочихъ отъ несчастныхъ случаевъ и т. д. Въ полезности такой парламентской работы ихъ убѣждалъ примеръ въ особенности нѣмецкихъ рабочихъ, которые провели очень много хорошихъ законовъ въ германскомъ парламентѣ.

Поэтому Австрiйская рабочая партiя стала постоянно заявлять передъ правительствомъ требованiе о введенiи всеобщаго, равнаго, прямого, голосованiя для всѣхъ жителей Австрiи, начиная съ 21 года, т.-е. чтобы каждый австрiскiй гражданинъ, достигшiй 21 года имѣлъ право подавать голосъ при выборе депутата въ рейхсратъ, безъ различiя — помѣщикъ онъ, капиталистъ, крестьянинъ или рабочiй. Это требованiе соцiалъ-демократическая партiя заявляла вездѣ: на собранiях, созванныхъ нарочно

[207]

для этой цѣли, на собранiяхъ другихъ партiй, во время празднованiя 1 мая, въ своихъ рабочихъ газетахъ... Десятки и сотни тысячъ рабочихъ устраивали манифестацiи и требовали введенiя всеобщаго права голосованiя. 27 iюня (или по заграничному счету 9 iюля) 1893 года больше 50.000 рабочихъ пришли къ помѣщенiю рейхсрата и требовали всеобщаго избирательнаго права.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука