Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

Видя, что крестьянинъ теперь уже не сноситъ безропотно ихъ беззаконiя, отлично понимая, что этими двумя съездами дѣло не кончится, помѣщики и капиталисты чувствуютъ себя совсѣмъ нехорошо. Рабочiе вмѣстѣ съ крестьянами представляютъ для нихъ непобѣдимыхъ противниковъ. Вотъ поэтому-то они и прикидываются друзьями крестьянъ. Но уже поздно, господа капиталисты! Западно-Европейскiе рабочie — мастера пользоваться своими правами. Они на крестьянскихъ србранiяхъ и въ своихъ газетахъ отлично растолкуютъ крестьянину, кто его врагъ и кто другъ. Часть крестьянства уже теперь это отлично понимаетъ. Крестьянскiе соцiалистическiе съезды не остались и без практических послѣдствий. Министръ земледѣлiя нашелъ нужнымъ присутствовать на этихъ съѣздахъ, газеты заговорили о крестьянскихъ нуждахъ, а крупные землевладѣльцы найдутъ, вѣроятно, необходимыми умѣрить свой торгашескiй пылъ и сделать крестьянамъ должныя уступки.

Русскiй капитализмъ и рабочее движенiе въ Россiи.

"3а нами победа!"

Заключительный призыв одного Петерб. листка.

Pocciя переживаетъ въ настоящее время тотъ промышленный переворотъ, который совершился в западно-европейскихъ государствахъ почти сто лѣтъ тому назадъ. Государства эти могутъ потому служить примеромъ того, къ чему приводить развитiе въ стране капиталистическаго способа производства.

Капиталистическое производство совершенно преобразило иностранныя государства.

Прежнiя мелкiя ремесленныя мастерскiя уступили свое мѣсто гигантскимъ фабрикамъ, въ которыхъ, соединены подъ одной кровлей тысячи рабочихъ. Прежнiя самостоятельныя крестьянскiя хозяйства замѣнены крупными сельско-хозяйственными фермами, занимающими тысячи батраковъ. Ремесленнник и кустарь превратились въ фабричнаго рабочаго, крестьяпинъ — въ батрака. Мало того. Эти выросшiя, громадныя капиталистическiя предпрiятiя продолжаютъ неустанно

[216]

шагъ за шагомъ отвоевывать рынокъ у мелкихъ: мелкiйпромышленникъ побивается крупнымъ, мелкiй землевладѣлец вытѣсняется крупнымъ сельскимъ хозяиномъ. Ремесленники и кустари, купцы и мелкiе предприниматели, крестьяне и мелкiе землевладельцы — всѣ эти слои населенiя все болѣе и болѣе переходятъ въ ряды пролетарiата.

Капиталистическiй способъ производства разлагаетъ, такимъ образомъ, постепенно все общество на два класса, на классъ имущихъ и неимущихъ, на богатыхъ и бедных, буржуазию и пролетарiатъ. Ряды имущаго класса, владѣющаго всѣми средствами производства, все уменьшаются; въ то же самое время происходитъ ростъ неимущаго класса, класса пролетарieвъ, обладающихъ одной только рабочей силой. Чѣмъ шире становится капиталистическое хозяйство, чѣмъ больше отраслей промышленности оно захватываетъ, тѣмъ все болышiе слои населенiя превращаются въ пролетарieвъ.

Такъ капиталистическiй способъ производства безостановочно пополняетъ ряды пролетарiата все новыми и новыми рекрутами, доставляемыми всѣми классами населенiя.

Но капиталистическiй способъ производства увеличиваетъ не только численный составь пролетарiата, онъ создаетъ не только многочисленный классъ пролетарieвъ, т.-е. классъ, сильный своимъ количествомъ, онъ создаетъ — и это особенно важно — классъ отборныхъ сознательныхъ, тѣсно сплоченныхъ, солидарныхъ пролетарieвъ.

Работа на фабрикѣ убѣдительнѣе всякихъ словъ обнаруживаетъ рабочимъ всю противоположность ихъ интересовъ съ интересами капиталистовъ. Въ то время какъ рабочiй, не разгибая спины, работаетъ весь день и получаете жалкiй заработокъ, котораго ему едва хватаете па пропитанiе, его хозяинъ-капиталистъ, только изредка являющiйся на фабрику, живетъ въ полномъ довольствѣ, припеваючи. Рабочiй выбивается изо всѣхъ силъ и ничего не имѣете, капиталистъ же бездѣльничаетъ и все у него въ излишкѣ. Вся жизнь рабочаго сложилась какъ будто только для того, чтобы все работать на капиталиста. Утромъ, когда еще только свѣтаетъ, онъ спѣшитъ уже на работу; кончилъ работу, онъ торопится домой уснуть — и подумаешь для чего? — чтобы завтра чуть свѣтъ снова приняться за хозяйскую работу. Так проходять

[217]

дни за днями, недѣли за недѣлями, такъ проходятъ цѣлые годы и вся жизнь рабочаго. И когда рабочiй, преждевременно состарившiйся, делается неспособнымъ къ труду, его ждетъ голодная смерть. «Мне не нужны неспособные къ работе рабочie», —услышитъ въ ответъ этот рабочй, отдавшiй капиталисту всю свою жизнь, принесшiй ему в жертву всѣ свои радости.

Между тѣмъ въ противоположность жизни рабочаго, жизнь капиталиста является сплошным праздником: роскошная обстановка, всѣ удобства жизни, утонченныя блюда, дорогiя вина, балы, концерты, театры, лѣтнiя поѣздки — всѣмъ спешить насладиться незнающiй куда дѣвать свободное время капиталистъ .

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука