Къ изученію заговора и колдовства въ Россіи.

людей“….¹⁾. „Пущается р. Б. въ чистое поле въ зеленую камору“….²⁾, но вступленіе – выходъ мене характерно для разсматриваемыхъ заговоровъ и вышеуказанная картина желзнаго озера можетъ считаться для нихъ боле употребительной вступительной формулой. Картина далекой страны расширяется изображеніемъ какого-то существа, не мене удивительнаго, нежели описанная страна:… „въ томъ столп желзномъ стоитъ мужъ желзной – подпершися своимъ желзнымъ посохомъ отъ востоку и до западу…“³⁾ Слово мужъ замняется иногда словомъ царь, иногда словомъ отецъ⁴⁾. Мужъ этотъ проявляетъ свою силу въ томъ, что запрещаетъ „своимъ дтямъ всякому желзу і булату і синему укладу каленому і всякому простому желзу⁵⁾ и укрпляетъ человка особымъ одяніемъ: „возъдваетъ на меня и детей моихъ рубаху каменну“⁶⁾. Таково содержаніе вступленія. Мысль составителя заговора ясна – заговоромъ нужно дать крпость и защиту человку, поэтому и все словосочетаніе должно изображать нчто крпкое – желзное (каменное) море, желзный (каменный) столбъ, желзный (каменный) мужъ, каменная (мдная) рубаха. -

Вторая – наиболе существенная – часть заговора заключаетъ въ себ просьбу объ избавленіи отъ всякаго оружія и запрещеніе ему вредить данному лицу. Оружіе здсь является тмъ зломъ, отъ котораго нужно спастись словомъ и которое нужно этимъ словомъ ослабить, уничтожить, поэтому все, что входитъ въ понятіе этого зла, тщательно называется, иначе если хоть какая-нибудь часть не будетъ названа, она избжитъ вліянія заговорнаго слова и повредитъ. Вслдствіе такого убжденія въ разсматриваемомъ заговор находится значительный перечень всякаго рода оружія: „отъ всякова оружія, отъ стрлъ, отъ сабли, отъ копья, отъ

45

топора и отъ пищалй и отъ пульки свинъцовой, и отъ желза, и укладу, и синя булату заморского, и отъ камени, и отъ кремени, и отъ кости, и отъ жимолости“¹⁾. Это перечисленіе въ варіантахъ заговора разрастается и мняется: „отъ стрлы…. и отъ всякаго древа и отъ всякаго желза окованнаго, и булату, и укладу, и стали, и отъ проволоки…. и отъ мди красной и зеленой, и отъ земляного бою, и отъ каменнаго и отъ… кости“²⁾. Просьба о защит соединяется съ просьбою о дарованіи крпости себ лично: „создайте мн… и рубаху, и колпакъ, и кафтанъ крпъчая шолома и пансыря и… синя булату заморъского и скуите мое гршъное тло крепъчая бела камени“³⁾. По сцпленію мыслей объемъ просьбы увеличивается, просятъ защиты уже нетолько отъ оружія, но и отъ лицъ, имющихъ власть и могущихъ повредить не мене оружія: „отъ всякого супостата зла находящаго и поганыхъ наветъниковъ, отъ дьявольскихъ совтниковъ“⁴⁾. „Отъ лиходевъ моихъ и супостатовъ… и начальныхъ людей и моего полкового и сотеннаго командировъ и частнаго офицера… такъ бы на меня весь полкъ и станицы и хутора ненавистники и супостаты злобы не помышляли“⁵⁾. Непосредственно просьба переходитъ въ приказаніе и оно, направленное къ оружію, и есть основная часть заговора, вслдствіи чего во всхъ заговорахъ разсматриваемой группы это приказаніе непремнно находится. Оно обращено главнымъ образомъ къ стрл и желзу, но можетъ быть измнено и направлено ко всякому оружію: „О, стрла, стой, не ходи до меня“… „поди, стрела… желзомъ въ земълю, цевьемъ⁶⁾ въ древо, перьемъ во пътицу, и всякое желзо, (и свинецъ, и медь)… поди въ свою мать въ землю, отъ нея ты народилося“⁷⁾… „а подите, стрлы, цевьемъ во свою матерь

46

во древо, а перьемъ во свою матерь во птицу, а птица въ небо, а клей во свою матеръ въ рыбу, а рыба въ море, а желзомъ во свою матерь въ землю, изъ земли взято, въ землю і поди…“¹⁾. Это обращеніе къ стрл нсколько измняется въ нкоторыхъ варіантахъ: „не ходите къ намъ, стрлы, за три локти, а падаите къ намъ ушима и бокомъ, а къ нашимъ супостатомъ ходите и падайте острымъ желзомъ…“ Приказаніе также нсколько измняетъ свою форму: …а меня „ни стрлою не застрлити, і ис пушки, і ис пищали, і изъ самопала… не убити… не ранити… не ударити²⁾.

Перечисливъ оружіе, отъ котораго испрашивается помощь, заговоръ называетъ вражескіе народы, отъ которыхъ нужно защищаться; перечисленіе это обстоятельно и довольно длинно: „отъ всякаго боевого удару тотарскаго, і калмыцкаго, і черемискаго, і чюважскаго, і турскаго, і отъ нмецкаго, і отъ литовскаго, і отъ русскаго“³⁾. Нердко вслдъ за перечисленіемъ вражескихъ племенъ слдуетъ заклинанье, на нихъ направленное: „а сопостатовъ моихъ сердца и рчи, и мысли, и поспхъ ихъ, какъ лыка и мочала и вареная нетина, и гнилая колода и подкладная жердь, подвальное бревно“⁴⁾…. „дай моимъ сопостатомъ и сопротивникомъ заечье сердце, киселевы ноги; іли бы мои сопостаты и недруги какъ печи озадней столбъ стоитъ вызб не было бы оуних ни оума, ни памяти“…⁵⁾.