Каббала - основные положения (Книга 1)

Те, у кого желание самонаслаждаться сводится к человеческим желаниям

таким, как почет, слава и власть над другими - используют свою силу,

разум, образование для достижения этого желания. Те, у которых все желание

самонаслаждаться сводится к знаниям, используют свой интеллект, свою

потребность знания на удовлетворение этого желания.

И эти три вида желаний находятся, смешиваясь в определенной пропорции, в

каждом из нас, не встречаясь никогда в чистом, то есть одном виде. И в

этом вся разница между людьми.

Души людей, проходя через светлые миры АБЕ"А, приобретают свойство

наслаждаться ради людей и Творца. И когда входит душа внутрь тела, то

возникает у человека желание к альтруизму, стремление к Творцу, и сила

этого стремления зависит от величины желания.

Все, чего достигает душа во втором состоянии, остается навечно ее - вне

зависимости от смерти испорченного, состарившегося тела. И наоборот, вне

его она тут же занимает соответствующую духовную ступень (вплоть до

высшей, называемой "рай").

И уж конечно, вечность души совершенно не зависит от приобретенных в жизни

знаний, исчезающих с телом. Вечность ее лишь в том, что приобрела она

свойство, характер, как у Творца.

Известно, что в течение 6000 лет, данных нам на исправление с помощью Торы

и заповедей, мы исправляем не наше тело с его чудовищным желанием

наслаждаться, а лишь нашу душу, поднимая ее по светлым ступеням чистоты и

духовного развития. Но окончательное исправление эгоизма возможно лишь в

состоянии, называемом "воскрешение мертвых".

Как было замечено, первое состояние обязывает третье к проявлению в полном

объеме, и потому первое состояние обязывает воскрешение мертвых тел - то

есть возрождение эгоизма во всех его пороках. И заново начинается работа

по переделке эгоизма в его чудовищной форме, в такого же размера

альтруизм. И таким образом мы выигрываемв двойне:

1) от того, что есть у нас доставшееся от тела огромное желание получить

удовольствие;

2) получая удовольствие не ради самонаслаждения, а ради выполнения желания

Творца, мы этим как бы не получаем удовольствие, а даем Ему возможность

нам его дать. И потому находимся в слиянии с Творцом - ведь подобны Ему по

действию - Он дает нам удовольствие, а мы даем Ему возможность для этого.

То есть воскрешение мертвых вытекает из первого состояния.

Воскрешение мертвых, как теперь понятно, должно произойти в конце второго

состояния - после искоренения эгоизма и приобретения альтруизма и

постижения духовных ступеней души постепенно до самых высших: (нэфэш

руах - нэшама - хая - яхида). И в данном состоянии душа, придя к

совершенству, позволяет оживить и полностью исправить тело.

Кстати, этот принцип ("воскрешение мертвых") действует и в каждом частном

случае, когда мы хотим уничтожить дурную привычку, свойство, склонность:

сначала мы обязаны полностью избавиться от них, а потом можно снова

частично их использовать в нужном направлении.

Но до тех пор, пока мы полностью не избавились от них, невозможно их

использование в нужном, разумном, независимом направлении. После всего

вышесказанного понятна наша роль в длинной цепи действительности,

мельчайшее звено которой - каждый из нас. Наша жизнь делится на 4 периода:

1) Достижение максимального эгоизма со дня рождения и до "13 лет" от

темной системы АБЕ"А - для его дальнейшего исправления. Наслаждения,

получаемые от темной системы АБЕ"А, не удовлетворяют, а лишь увеличивают

желание наслаждения.

Например, человек желает получить наслаждение, но когда он получает его

желание увеличивается вдвойне, и достигая последнего, желание учетверяется

И если он не ограничивает себя с помощью Торы и заповедей, не очищается от

ненужных, временных желаний и не обращается к альтруизму, то в течение

всей жизни желание увеличивается,пока, умирая, человек не обнаруживает,

что не достиг и половины желаемого.

То есть роль темных сил заключается в том, чтобы предоставить человеку

материал для работы, но обычно оказывается, что он сам - материал для

темных сил.

2) В период от " 13 лет " и далее дается сила светлой точке в сердце

человека (существующей еще с духовного рождения), и появляется возможность

выполнением Торы возвыситься посредством действия светлых сил АБЕ"А.

Главная задача в этот период приобрести и увеличить до максимума желание к

духовным наслаждениям. Потому как с момента рождения нет у человека

желания, кроме как к материальным вещам, желание овладеть всем миром

богатством, известностью, властью, несмотря на их временность и зыбкость.

Но когда человек развивает духовное желание, хочет взять себе и весь

будущий мир со всей его вечностью - это и есть настоящее желание

конечный эгоизм. Вот тогда он может, работая над собой (то есть над этим

огромным желанием самонасладиться), достичь вершин духа - пропорционально

исправленному эгоизму.

Эгоизм создает огромные трудности, отталкивает от духовного, и если

человек не вступает в постоянную, жестокую борьбу с самим собой, то

начинает желать всего в мире. В случае же удачной борьбы возникает

необычной силы тяга к Создателю, помогающая слиться с Ним. И это желание