Каббала - основные положения (Книга 1)

потому, что будущее (третье состояние) играет там роль настоящего, и все

совершенство первого состояния - лишь благодаря проекции будущего

состояния на настоящее, и если бы не было будущего,то аннулировалось бы и

настоящее.

Таким образом, будущее обязывает настоящее к существованию. А если бы

исчезло что-либо из второго состояния - из работы по самоисправлению, то

как бы появилось третье, исправленное состояние, обязывающее первое?

Также первоначальное состояние, где уже существует совершенство благодаря

будущему (третьему состоянию), обязывает таким образом и второе, и третье

состояния к их существованию и завершению.

Но возникает вопрос - если третье состояние уже существует (хоть и не в

наших ощущениях), и мы, согласно замыслу Творца, обязаны его достичь, то в

чем же наша свобода воли?

Из вышесказанного вытекает, что хоть и обязаны мы достичь поставленной

цели, но есть два пути ее достижения - от первого до третьего состояний.

Первый - добровольный - осознанным выполнением предписанных Торой правил.

Второй - путь страданий, потому как страдания способны исправить тело от

эгоизма и вынудить к альтруизму, и таким образом к слиянию с Творцом.

Отличие между этими двумя путями лишь в том, что первый - короче и,

конечно, легче - ведь вторым путем мы через страдания все равно

возвращаемся к первому пути. Но так или иначе, все взаимосвязано и взаимно

обязывает все наши состояния, от начала и до конца творения. Мы,

испорченные и низкие, должны быть подстать нашему Творцу, то есть абсолютно

совершенными. Ведь не может из совершенного, каким является Он, выйти

нечто несовершенное.

Но теперь понятно, что наше настоящее тело - это не то, которым мы сейчас

обладаем. Наше настоящее тело, совершенное и бессмертное, находится в

своем первом и третьем состояниях.

А в нашем теперешнем, втором состоянии, дано нам специально низкое,

порочное, испорченное, совершенно эгоистичное тело, оторванное разностью

желаний от Творца - именно для его исправления и получения взамен

бессмертного тела в третьем состояния. И только в нашем состоянии возможно

совершить всю работу.

Но можно сказать, что и во втором состоянии мы находимся в абсолютном

совершенстве, потому как наше тело (желание наслаждаться, эгоизм), со дня

на день отмирающее, совершенно не мешает нам - за исключением времени,

необходимого для его окончательного устранения и получения взамен него

вечного и совершенного.

Каким образом из совершенного, каким является Творец, возникла столь

несовершенная вселенная, и мы, и наше общество с его низменными

склонностями?

Наше временное тело, вся вселенная, человечество в его настоящем виде

вовсе не были в замысле Создателя. Относительно Его мы уже находимся в

нашем конечном состоянии. А все временное, как тело с его эгоизмом, лишь

создает возможность возвыситься, работая над собой.

Все же остальные существа, населяющие этот мир, духовно возвышаются или

опускаются вместе с Человеком и вместе с ним достигают совершенства.

Поскольку третье состояние действует на первое состояние, то мы достигнем

заданной цели путем Торы или путем страданий. Причем страдания действуют

лишь на наше тело.

И видно отсюда, что эгоизм был сотворен лишь ради его искоренения из мира

и превращения в альтруизм. А страдания раскрывают нам ничтожность тела,

чтобы мы убедились этим в его временности и никчемности.

И когда все люди мира решат уничтожить эгоизм и думать не каждый о себе, а

лишь друг о друге - исчезнут все заботы и источник несчастий, и каждый

будет уверен в спокойной, здоровой, счастливой жизни, поскольку у каждого

будет уверенность, что весь мир беспокоится и думает о его благополучии.

А пока мы погрязаем в эгоизме, то нет никакого лекарства от страданий,

постоянно обрушивающихся на человечество и, наоборот, именно эти страдания

посылаются Творцом с целью привести нас к решению выбрать путь Торы - путь

любви и заботы друг о друге.

Поэтому обязанности, заповеди между людьми, как считает Тора, важнее, чем

заповеди, обязанности человека по отношению к Творцу - поскольку быстрее

приводят к искоренению эгоизма.

И хотя мы еще не достигли третьего состояния, и существуем во времени, но

это нисколько не унижает нас, поскольку это лишь вопрос времени. Мы можем

ощутить будущее уже сейчас, в нашем состоянии, но ощущение будущего

зависит от уверенности в нем. То есть у абсолютно уверенного возникает

точное ощущение третьего состояния.Наше тело в таком случае как бы не

существует.

Но душа существует вечно, поскольку совпадает по свойству с Творцом (в

отличие от разума - продукта материи). Это свойство душа приобрела в

процессе развития, хотя по своей первоначальной природе она - желание

наслаждаться.

Желание рождает потребности, а потребности - мысли и знания в объеме,

необходимом для удовлетворения потребности. И поскольку у людей желания

разные, то естественно, и разные потребности, мысли, развитие.

У обладающих лишь низменными потребностями мысли и образование направлены

на удовлетворение этих желаний. Хотя они пользуются знанием и умом, но

находятся они в услужении низменного (животного) разума.