Читаем Каббалистические видения полностью

[72]Биограф Юнга Деирдр Бэр пишет, что, хотя Юнг зарабатывал достаточно денег, чтобы помочь евреям уехать из Германии, "до настоящего времени нет ни одного письменного доказательства, чтобы утверждать, что это [то есть, история, рассказанная Ханной и Маккалли о попытке помочь Фрейду] фактически произошло, а если и так, никакие доказательства не говорят о причастности Юнга " (p. 458; note, p. 798).).

[73]Robert McCully, "Remarks on the Last Contact between Freud and Jung,"Quadrant20/2 (1987), as quoted in Adams and Sherry, "Significant Words and Events," in Maidenbaum and Martin,Lingering Shadows,pp. 381-382.

[74]Много историй, большинство из них, вероятно, выдуманные, рассказывают о встрече Юнга с Гитлером и другими членами нацистской иерархии. Например, Филип Вили, который принимал Юнга на выходные в Мадисоне, Коннектикут, в октябре 1937, рассказал, что Юнг сказал ему, что Йозеф Геббельс, нацистский министра пропаганды, пригласил Юнга в Берлин, чтобы осмотреть Геббельса вместе с Гитлером, Герингом и Гиммлером, чтобы составить мнение о состоянии их психики. Вили говорит, что Юнг ответил :"мне достаточно посмотреть на то, что они делают, чтобы увидеть, что они сумасшедшие". Вили сказал биографу Юнга Уильяму Макгуайру, что Юнг рассказал ему эту историю с просьбой соблюдать строжайшую тайну и что он, Вили, прежде никогда не доверял ее никому. Макгуайр не смог подтвердить эту историю тем или иным образом. BairJung,p. 424; Philip Wylie to William McGuire, December 24, 1966, Wylie archives, Princeton University.

[75]M. Neumann, "On the Relationship between Erich Neumann and C. G. Jung," in Maidenbaum and Martin,Lingering Shadows,p. 278.

[76]Jung, "The Tavistock Lectures," Lecture V,CW18,pp. 135-182, p. 164.

[77]p. 164.

[78]Jung,Letters,1:219.

[79]Jung, "Wotan," CW10, pp. 185-186.

[80]pp. 189-190

[81]p.185, §388

[82]C. G. Jung Speaking,ed. McGuire and Hull, p. 118.

[83]pp.119-120.

[84]Там же

[85]M. Neumann, "On the Relationship Between Erich Neumann and C. G. Jung," p. 274.

[86]СG. Jung Speaking,p. 120.

[87]Там же

[88]Там же

[89]Там же

[90]Там же

[91]E. A. Bennett,Meetings with Jung, 1946-61(Zurich: Daimon Verlag, 1955), p. 14.

[92]СG. Jung Speakingpp. 181-182.

[93]Barbara Hannah,Jung, His Life and Work: A Biographical Memoir(New York: G. P. Putnam's sons, 1976), p. 265.

[94]p. 269

[95]Bair, p. 484

[96]This episode is recounted in detail inBait, Jung,pp. 486-493. See also, Joan Dulles Buresch-Talley, "The C. G. Jung and Allen Dulles Correspon­dence," in Maidenbaum,Jung and the Shadow of Anti-Semitism.

[97]Paul Roazen, "Jung and Anti-Semitism," in Maidenbaum and Martin,Lin­gering Shadows,pp. 211-221, pp. 218-219.

[98]Aryeh Maidenbaum, "Lingering Shadows: A Personal Perspective," in Maidenbaum and Martin,Lingering Shadows,pp. 291-300, p. 297.

[99]Jung, "After the Catastrophe,"CW\0,pp. 194-217. According to Richard Stein ("Jung's 'Mana Personality' and the Nazi Era," in Maidenbaum and Martin,Lingering Shadows,pp. 90-116), если Вы читаете все эссе, очевидно, что "катастрофа" в "После катастрофы" относится к духовномуl крушению Германии, а не к мрачной судьбе европейских Евреев (p. 105). Штейн продолжает: "Я знаю о его письмах, где он поднимает вопрос Холокоста подробно."

[100]Jung, "After the Catastrophe,"CW10,pp. 194-195.

[101]p.202

[102]Там же

[103]C. G. Jung Speaking,ed. McGuire and Hull, p. 117. lOO.Jung, "After the Catastrophe,"CW10,pp. 203-204.\0l.Ibid,pp. 215-216.

[104]Jung, "The Tavistock Lectures,"CW18,p. 164.

[105]Та же

[106]Jung, "Epilogue to 'Essays on Contemporary Events,'"CW10,p. 236.

[107]Там же.

[108]Там же

[109]Jung, "The Fight with the Shadow," radio talk on a British Broadcasting Program, 1946, inCW10,pp. 218-226, p. 223.

[110]Jung, "Epilogue to 'Essays on Contemporary Events,'"CW10, p.236.

[111]Взято из Jay Sherry, "Bibliographic Survey," in Maidenbaum and Martin,Lingering Shadows, p.399.

[112]Там же

[113]Взято из Bair,/««g, p. 423; see alsoC. G. Jung Speaking,"The Psychology of Dictatorship," pp. 91-93.

[114]Winston Churchill,Great Contemporaries(New York: W. W. Norton, 1991); quoted inBait, Jung,р. 453

[115]C. G. Jung, Interview with Carol Baumann, 1949, reprinted inC. G. Jung Speaking,pp. 192-200.

[116]Там же, pp. 193-194

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм