Читаем Каббалистические видения полностью

Наоборот, "мать", благожелательна к сыну, нежели к своему мужу, тем самым завершая своего рода космический треугольник. Так получаем отражение Эдипова комплекса — видение мира, которое с психологической точки зрения может быть понято как проецирование архетипической семейной динамики на космос в целом.

(10) Предвечный Язык: Согласно каббалистам,сфирот (а, следовательно, и все творение) состоят из двадцати двух букв еврейского алфавита, каждая из которых имеет свой собственный уникальный смысл и значение. Для каббалистов всего мира, неодушевленные объекты, такие как камни, вода и земля, есть душа или духовная жизненная сила, содержащаяся в буквах божественной речи, из которых составлены их именаи души (не только душа человека, но и мировая душа). Смысл, значение и ключ к пониманию человека и мира находится в последовательности толкования, которая применяет методы текстовой интерпретации мира. В психологическом отношении эта доктрина дарит нам интерпретационную/лингвистическую теорию разума и Самости, в которой психологическое понимание является родственным интерпретации текстов.

(11) ха-Оламот (Миры): Сфирот организованы во многие миры, из которых каббалисты выдвинули на первый план пять, от Адама Кадмона, высшего мира, до низшего мира Ассия. В психологическом отношении можно сказать, что эти миры представляют различную психическую "окружающую среду", которую каждый индивидуум составляет для себя непосредственно, у кого-то она получается чрезвычайно субъективной и почти идентичной личному психэ, в то время как у других – почти полностью объективна и связывает человека с другими людьми, миром, и, в конечном счете, с Богом. Юнг предлагает такое различие между субъективными и объективными мирами, когда пишет:

Таким образом, возникает сознание, которое больше не заключено в ограниченном, сверхчувствительном, частном мирке Эго, а свободно принимает учстие в более широком мире объективных интересов. Это расширенное сознание – уже не тот обидчивый, эгоистический комок личных желаний, страхов, надежд и амбиций, всегда требовавший компенсации или корректировки со стороны бессознательных контртенденций. Теперь оно выполняет функцию установления отношений с множеством объектов, включая индивидуума в неограниченное, обязываюее и неразрывное общение с миром в целом.

(12) Неустойчивость сфирот: Врожденная слабость и отсутствие единствасфирот, приводит к их смещению и разрушению.

"Самые близкие" к Предвечному Человекусфирот— то есть,Кетер, ХокмаиБина— состоят из самых прочных сосудов, и они могут противостоять воздействию Светочей, происходящих от глазАдама Кадмона, и они были лишь смещены. Все другиесфирот, за исключением последнейМалкут(которая разбита лишь частично), разрушены божественными эманациями.

В психологическом отношении мы могли бы сказать, что ценности и психические структуры, поскольку они строятся от рождения до первой половины жизни, не служат человеку должным образом, когда он становится взрослым. Самыми сильными аспектами эго, самыми стойкими к психологическому распаду перед фактом скачка энергии либидо, являются базовые структуры желания, разума и понимания, представленные высшимисфиротв каббалистической системе. Однако, именно эти аспекты эго связывают, содержат, и структурируют эмоции (семь низшихсфирот, о которых каббалисты говорят как об "эмоциональных"), которые подвергаются разрушению в результате скачка энергии либидо, вырвавшегося из бессознательного. Юнг считал, что интеллектуальные и моральные ценности контролируют архетипические образы бессознательного, пока они "не ослаблены возрастом или критикой."Как мы видели, такие ослабленные структуры подвергаются сокрушению и затоплению бессознательным материалом.

(13) Швират ха-келим, Сокрушение сосудов:семь низшихсфиротразрушаются. Даже уцелевшие высшие сфирот, смещаются в более низкое положение.

Структуры эго крайне недостаточно для человека, чтобы вместить в себя энергию и образы бессознательного. Эти структуры должны разрушиться, создав хаотическую, отделенную, и опасную (но необходимую) область, из которой затем может появиться новая Самость. Желание и интеллект должны упасть в статусе - они больше не могут решить все трудности на пути. Эго было истощено.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм