Читаем Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель? полностью

Британцы могли позволить себе решительные шаги, поскольку не зависели от ливийской нефти. Другие страны Европы находились в куда более щекотливом положении. Несмотря на то, что Ливия не стеснялась убивать своих эмигрантов по всей Европе, несмотря на ливийский терроризм, речь о котором пойдет далее, европейцы стеснялись обижать Каддафи, боясь остаться без нефти. Каддафи прекрасно это понимал и не отказывал себе в маленьких удовольствиях. Например, потребовал от Великобритании, ФРГ и Италии компенсацию за ущерб, причиненный Ливии во время Второй мировой войны, и пригрозил захватом имущества этих стран, если таковая не будет предоставлена. Компенсацию европейцы не заплатили, но осадок остался.

Как раз в этот период Каддафи был одержим очередной идеей объединения арабов мира. Теперь ему захотелось объединить мусульманские страны Африки и восстановить давно канувшее в лету государство Фатимидов. Правда, здесь была небольшая проблема. Фатимиды были шиитами, а Ливия – исторически суннитская страна. Поэтому Каддафи срочно потребовалась поддержка шиитов. И в 1978 году в Ливию для переговоров с Каддафи был приглашен ливанский шиитский имам Муса Садр, очень известный и уважаемый человек, богослов и философ.

Имам Садр имел большой вес в шиитских кругах и был известен своей миролюбивой позицией, вот почему Каддафи и затеял с ним переговоры. Но, похоже, поговорили они неудачно. Имам Садр исчез. До сих пор неизвестно, жив ли он. Возможно, его убили сразу же после встречи с Каддафи. Есть и неподтвержденные слухи, что он до сих пор томится в одной из ливийских тюрем.

Похищение Мусы Садра сильно испортило отношения Каддафи с шиитскими государствами – Ливаном, Ираном и др. Садр состоял в родстве с главами многих государств, в том числе с пришедшим к власти в Иране аятоллой Хомейни. Во время официального визита майора Джеллуда в Иран Хомейни отказался от встречи с ним, заявив, что прежде хочет узнать, что случилось с Садром[8].

В африканском направлении дела тоже не ладились. В 1981 году пришел черед Ливии принять у себя очередной съезд Африканского союза. Однако и в 1981, и в 1982 году многие страны – члены союза объявили бойкот и не поехали в Триполи. Съезды не состоялись. Из африканских стран Каддафи поддерживали, как правило, лишь наиболее радикальные, такие как Зимбабве, Мозамбик, Ангола и Эфиопия.

Впрочем, в 1984 году Ливия подписала договор о партнерстве с Марокко. Этот договор, как и многие предыдущие, оказался пустой формальностью. В 1986 году, после визита премьер-министра Израиля Шимона Переса в Марокко, отношения с Ливией расстроились окончательно.

«Зеленый» террор

В 1970-1980-е у западного мира зародились подозрения, что Ливия поддерживает терроризм. О том, что Ливия помогает палестинским боевикам, известно было давно. Помимо этого не исключалось, что Ливия финансирует террористические организации и что на ее территории находятся тренировочные лагеря. В числе адресатов ливийской помощи назывались ИРА, ливанские, европейские и даже японские левые экстремисты, мусульмане на Филиппинах. Каддафи не стал развеивать подозрения. Устами ВНК он официально заявил, что поддержка «национальных освободительных движений» для Ливии – дело принципа.

Сказано – сделано. К концу 1980-х в числе питомцев Каддафи числились, помимо уже упомянутых, Национальный фронт освобождения Сомали, алжирские диссиденты, а также множество других радикальных оппозиционных группировок в разных частях Африки. Наряду с этим Каддафи поддерживал Пакистан, тренировал у себя бойцов для самых радикальных ответвлений Организации освобождения Палестины.

Не ограничиваясь материальной поддержкой экстремистов всех сортов, Каддафи подбрасывал им идеи. В конце 1980-х опасность, исходящая из скромной бедуинской палатки, угрожала многим арабам, пытавшимся дружить с Западом. По данным американцев, нельзя исключать участие Ливии в подготовке покушений на президентов Чада и Заира, а также на арабских лидеров, мирно настроенных по отношению к Западу. В числе последних числились президенты Египта Анвар Садат и Хосни Мубарак, президенты Туниса и Судана, король Иордании Хуссейн и король Марокко Хассан II.

По данным американцев, нельзя исключать участие Ливии в подготовке покушений на президентов Чада и Заира, а также на арабских лидеров, мирно настроенных по отношению к Западу.

В 1979 году США включили Ливию в список «государств, поддерживающих терроризм». В 1981 году в США закрыли ливийское посольство («народное бюро») и выслали весь его персонал за поведение, не соответствующее принятым стандартам. Как уже говорилось, американский посол покинул Триполи еще в 1972 году.

Перейти на страницу:

Все книги серии Политика XXI века

Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель?
Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель?

Каддафи – один из самых ярких политиков современности, эпатирующий весь мир своими острыми высказываниями, невообразимыми нарядами, путешествующий под охраной амазонок и с бедуинским шатром для официальных встреч. Он создал в Ливии уникальную государственную систему. Он был одним из основателей Африканского союза и активно изображал из себя неформального лидера Африки. Необычайному и противоречивому жизненному пути Муаммара Каддафи, которого Рональд Рейган назвал «бешеным псом», а многие люди в Ливии и за ее пределами считают «отцом народа», посвящена эта книга.Почему Ливия и ее лидер стали предметом столь пристального «военного интереса» западных держав? За что бомбят Муаммара Каддафи?Разобраться в противоречивом образе знаменитого полковника и лучше понять причины нынешних событий в арабском мире вам поможет эта книга.Для широкого круга читателей.

Фридрих Бригг

Публицистика / Политика / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное