Как читать и понимать музей. Философия музея

89. Там же. – С. 159, 160–161.

90. Там же. – С. 179.

91. Шуберт К. Указ. соч. – С. 65.

92. Протоколы заседаний комиссии Министерства культуры СССР по подготовке выставки «Москва – Париж» // Архив ГМИИ им. А. С. Пушкина.

93. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – СПб., 1994.

94. Термин гетеротопия происходит от греческих слов heteros – иной, отличный от других, и греч. tópos – место. Близок к понятиям «утопия» (utopia) – образ, не существующий в реальности, и «дистопия» (distopia) – место, где отсутствует гармония внутреннего устройства.

Очерк пятый Воображаемый музей Искусство памяти

Воображаемый Музей – напоминание о неисчерпаемых возможностях, получаемое нами из прошлого, в этом Музее собраны воедино утерянные фрагменты одержимости человека полнотой жизни…

Андре Мальро

Джон Артур Ломакс

(John Arthur Lomax), 1857–1923

Любитель искусства. Холст, масло

Что может означать встречающееся иногда выражение «воображаемый музей»? На первый взгляд, нечто исключительно идеальное, связанное с нашей фантазией, мечтой или иллюзией, то есть с чем-то полностью внематериальным. Между тем даже беглый взгляд в историю убеждает, что между воображаемыми и реальными музеями существует прочная связь.

В конце XVI в. современники Шекспира (William Shakespeare, 1564–1616) были увлечены построением собственных «театров мира» (лат. Theatrum Mundi) или «театров воспоминаний» (лат. Theatrum Sapientiae), часто круглых по форме, как знаменитый театр «Глобус» (The Globe), построенный в Лондоне в 1599 г. Форма «Глобуса» символизировала соединение земной и небесной сфер.

Как считает британский музеолог Эйлин Хупер-Гринхилл (Eilean Hopper-Greenhill), это были ранние, но вполне убедительные попытки представить мир визуально, путем предметной репрезентации сложных мировоззренческих понятий (1). В сущности, таковы были первые воображаемые музеи, однако они почему-то назывались театрами. Слово «театр» было в ходу в эпоху Ренессанса. Обычно оно обозначало свод фактов или знаний (2), но у него имелся, как свидетельствует одно из исследований, и дополнительный смысл: «широкий показ определенных образцов» (3).

Доменико Ремпс (Domenico Remps). 1620–1699

Кабинет чудес. Холст, масло. 1690-е гг.

В середине 1950-х гг. британская исследовательница культуры Возрождения Фрэнсис Йейтс (Frances Amelia Yates, 1899–1981), получившая доступ к ренессансным документам, собранным немецким искусствоведом и культурологом Аби Варбургом и незадолго до Второй мировой войны перемещенным в Великобританию, открыла историю подобных «театров» и их изобретателя – итальянского философа Джулио Камилло (Giullo Camillo, ок. 1480–1544), пользовавшегося необыкновенной популярностью среди своих современников и затем надолго забытого.

Суть теории Камилло, которой он посвятил жизнь, получила изложение в небольшой книжке «L’idea del teatro» («Идея Театра»), изданной в 1550 г. во Флоренции уже после смерти автора. Театр воспоминаний должен был служить своего рода машиной памяти, действие которой строилось на использовании различных эмблематических (имеющих иносказательный смысл) знаков. Как оказалось, для обозначения понятий, формирующих представление человека об устройстве мира, Камилло в разных комбинациях употреблял более двухсот таких знаков!

Михаэль Герр (Michael Herr), 1591–1661

Вид кунсткамеры графа Иоганна Септимиуса Йоргена в Нюрберге

Бумага, перо, чернила, акварель. 1630–1633 гг.

Иллюстрации к книге Левинуса Винсента (Levinus Vincent), 1658–1727

«Чудеса природы». Кабинет чудес. Гравюры резцом

Благодаря исследованию Йейтс стало возможно реконструировать деревянный Theatrum Mundi, представлявший собой полусферическое пространство, в котором находилось множество небольших картинок и коробочек. Амфитеатр из семи уступов был разделен на семь секторов, символизировавших семь известных в то время планет. На стенах театра располагались тексты, пояснявшие смысл того, что было «зашифровано» с помощью изображений и коллекционных предметов.