Как я год жила по Библии

Иными словами, никто не должен из ложного понятого религиозного благочестия отказывать супругу или супруге в сексе. К этому Павел добавляет: «Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (ст. 6–7).

Как видим, идеалом для христианина Павел считает одиночество – и это убеждение составляет резкий контраст с современной зацикленностью Церкви на браке и семье. В то время неженатых и незамужних в Церкви превозносили. А сейчас?

С учетом этого контекста, можно только удивляться тому, что в седьмой главе Первого послания к Коринфянам так много христиан видят заповедью Божью женщинам просто отвечать “да” на все, чего пожелает муж в постели.

Например, когда я впервые объявила, что собираюсь целый год буквально выполнять все заповеди Божьи, обращенные к женщинам, многие приятели Дэна подмигивали ему, пихали локтями и говорили: «Повезло тебе, дружище – теперь у нее ни разу за целый год не заболит голова!»

Если верить Деби Перл, Библия гласит, что даже болезнь или физическая боль – не причина для женщины уклоняться от супружеского секса. «Не говорите мне о менопаузе, – пишет она в своей книге “Создана быть помощницей его”. – О менопаузе я знаю все – и это просто отговорка. Не говорите, что вам неприятно или больно. Думаете, ваше тело какое-то особенное, с особыми потребностями? Знаете ли вы, кто сотворил вас? Помните ли: это тот же самый Бог, что заповедал вам давать мужу секс без ограничений? Так что хватит искать себе оправдания!..»[62].

Но подобное толкование не учитывает контекста 1 Кор 7, где «лишение секса», о котором идет речь, объясняется религиозным аскетизмом. Хуже того, оно не замечает, какой акцент делается в этом отрывке на взаимном удовлетворении мужа и жены. Павел точно не превращал жен в сексуальных рабынь мужей, обязанных выполнять любой их каприз! Он явно предполагал, что удовольствие от близости должно быть взаимным.

Мне нравится, как пересказал 1 Кор 7:4–5 в своем «Послании» Юджин Питерсон: «Супружеское ложе должно быть местом взаимности: муж стремится доставить удовольствие жене, жена мужу… Брак – это решение служить другому как в спальне, так и за ее пределами».

Чтобы служить супругу, иногда стоит поддержать его порыв, а иногда – подождать, если он сейчас не в духе. Однако, если секс сдвигается в плоскость абсолютных религиозных норм, мы перестаем служить и начинаем прислуживать. А там, где царит раболепие и покорность, нет места любви.

Там, где царит раболепие и покорность, нет места любви

Готовясь к февралю, я изначально собиралась на Валентинов день вручить Дэну самодельный купон с надписью «СЕКС ПО ПЕРВОМУ ТРЕБОВАНИЮ» (а с ним еще несколько купонов, о содержании которых умолчу – все-таки эту книгу читает моя мама). Но оказалось, что это просто не нужно – ни с библейской точки зрения, ни с практической.

Никто из нас никому не «должен» секс: мы занимаемся этим, потому что обоим это нравится. Если один не в настроении, другой говорит: «Ладно, в другой раз». Мы не ведем никакой постельной бухгалтерии, ничего не подсчитываем и не требуем друг у друга. И, конечно, не швыряем друг в друга библейскими цитатами, чтобы получить свое! И, верьте или нет, в постели у нас все отлично! Хотя мне нередко говорят: «Это пока – подожди, вот появятся дети…»

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный.

Песн 8:6

На воскресной службе в наших краях молодежь обычно занимает отдельные места: так принято у южных баптистов. Подросткам отводятся два ряда скамей, обычно с правого или левого края, достаточно далеко от кафедры – чтобы не мозолить глаза проповеднику, и от задних рядов – чтобы крикливые младенцы не мешали слушать проповедь. В первое же воскресенье после недели в старшей школе меня пригласили присоединиться к разношерстному собранию церковной «молодежи». Кого здесь только не было: скромные девочки-отличницы, буяны-рокеры, готы во всем черном, первые красавицы, надевавшие в церковь мини-юбки, которые не позволялось носить в школе, и неуклюжие застенчивые парни, путающиеся в собственных руках и ногах. Мальчики сидели не меньше чем в метре с лишним друг от друга, девочкам хватало локтя. На Пасху, когда в церковь толпой валили захожане и всем нам приходилось потесниться, чтобы освободить место для «теплохладных», напряжение и неловкость на подростковых скамьях можно было ножом резать.