Как художники придумали поп-музыку, а поп-музыка стала искусством

Несмотря на внутреннее соперничество, Баския, Шарф и Херинг на равных вошли в художественное движение граффити, ставшее чем-то вроде современного уличного ответа Восточного побережья сразу и фанк-арту Западного побережья, и чикагским имажистам. Вполне естественно, что общая реакция музыкантов Даунтауна на хип-хоп вылилась в течение, названное нанк (нью-вейв + фанк) и вскоре переименованное в арт-фанк. Сначала Blondie переработали хип-хоп-культуру в диско-поп, выпустив песню и клип «Rapture» (в тексте упоминался Фэб 5 Фредди, снявшийся и в клипе), а потом The Clash наняли Футуру 2000, чтобы тот «рисовал граффити» на сцене во время их американского тура 1982 года «Combat Rock».

Баския, завязавший дружбу с Робертом Раушенбергом и поработавший (по отдельности) с Энди Уорхолом и Дэвидом Боуи, в 1983 году выпустил в соавторстве с эксцентричным уличным художником и артистом Рэммелзи и рэпером Кей-Робом (настоящее имя Малик Джонсон) весьма успешный сингл «Beat Bop» в стиле «экспериментального хип-хопа». Обложку он тоже оформил сам – в своем неповторимом стиле, чем и объясняется четырехзначная сумма, которую сейчас просят за эту двенадцатидюймовую пластинку из оригинального ограниченного тиража. К середине 1980-х годов Баския достиг вершины коммерческого успеха и славы, но в конце того же десятилетия умер от передозировки героина, обеспечив тем самым свою канонизацию в качестве художника, который был слишком чувствителен и верен своему ви́дению, чтобы выжить в современном мире. Таким образом, имя и бренд Жана-Мишеля Баския стали символом и удостоверением романтической традиции двойственного (художественного и музыкального) ответа черных артистов на поглощение и выхолащивание их статуса «подлинных» аутсайдеров мейнстримом. Правда, как и в случае канонизации Леннона, неудобные сведения о том, что Баския рос в пригородной мелкобуржуазной среде, опускают ради красивой истории: что поделаешь, нужно соответствовать, по выражению Лори Родригес из Род-Айлендского университета, стандарту саги о «превращенном в товар американском африканизме». В свою очередь, возраст, в котором умер Баския, – двадцать семь лет – отлично вписывается в стереотипную модель жития мученика рок-н-ролла.

Журнал Artforum однажды назвал Баския «лучезарным ребенком». И после смерти он стал уже не черным Рембо́, а Джеймсом Дином от хип-хопа: следующим этапом мифологизации его истории стал байопик «Баския» (1996), режиссерский дебют художника (и в недавнем прошлом музыканта) Джулиана Шнабеля, который немедленно взвинтил котировки арт-попа, пригласив на роль Уорхола Дэвида Боуи.

Баския превратился в культового мученика, на которого следует с должным почтением равняться любому новому рэперу с артистическими притязаниями. Он стал блестящим примером культурного самосознания, картинами, музыкой и всей своей жизнью показав, как именно черные музыканты могут использовать высокую культуру и участвовать в ней, не предавая афроамериканские ценности и свою идентичность. Обретенный им статус послужил своего рода венцом всей истории музыкального творчества выпускников арт-колледжей, показав, что искомая цель достигается в этой области не столько за счет повышения чисто музыкальных ставок, сколько за счет присоединения к прогрессивному визуальному искусству. Продемонстрированную белыми художниками-музыкантами способность разобраться в черной музыке и развить ее по-своему зеркально повторят афроамериканские музыканты, проявив безупречную эстетическую чуткость и глубокое понимание арт-попа во всей его европейской истории, чтобы отстоять свое место в искусстве.

«Между абсолютно чистыми черным и белым есть бесконечное множество оттенков серого – там мы и находимся», – говорит Николас Тейлор, бывший участник Gray. Там же находится и представление о серой – или размытой, нечеткой – зоне, в которой работают сегодняшние поп-музыканты и художники. Ведь «серый» (и grey, и Gray) можно толковать как «многорасовый»: пестрота этнических и социальных идентичностей ведущих участников группы Баския свидетельствовала о продолжавшемся сломе делений по расовому, классовому и сексуальному признакам, который начался в 1960-х годах. Старые оппозиции, по которым определяли отщепенцев, – черный/белый, рабочий/средний класс или гомосексуал/гетеросексуал – стремительно рушились, особенно в области популярного искусства. Настоящий современный аутсайдер больше не был ни черным, ни белым, ни рабочим, ни представителем среднего класса и, чаще всего, ни геем, ни натуралом. В книге «Вдова Баския: история любви» (2000) об отношениях Баския и его богемной, похожей на Жюльетт Греко, музы Сюзанны Маллук автор, Дженнифер Клемент, объединяет этническое и сексуальное начала, описывая любовные предпочтения художника как «многоцветные».