Читаем Как художники придумали поп-музыку, а поп-музыка стала искусством полностью

В конце 1982 года вышел сингл «Buffalo Gals», а вслед за ним и промовидео – по сути, яркий этномузыкальный фильм, представляющий хип-хоп-сцену Южного Бронкса. Этот тяжеловесный, сваливающий всё в одну кучу постмодернистский коллаж из хип-хопа (за который отвечала команда диджеев The World Famous Supreme Team) и старомодных танцев консервативной Средней Америки стал очередным образцом упоения от краха старых противоречий. Макла-рен пытался смешать допотопную кадриль реднеков и новейшие идеи городских чернокожих не столько ради музыкального контраста, сколько ради социального воздействия. «Buffalo Gals» повсеместно считалась традиционной американской фолк-песней (или, по выражению The World Famous Supreme Team, «ку-клукс-клановским дерьмом»), хотя на самом деле была стандартом менестрелей: в конце XIX века ее сочинил и популяризировал певец Джон Ходжес, выступавший в черном гриме на лице и под псевдонимом Крутой Белый (Cool White). Иногда исполнение этой песни сопровождалось танцем кекуок, зародившимся на плантациях Юга. Кекуок «пародировал манеры белых людей из „больших домов“» и часто исполнялся на потеху тем же белым хозяевам, показную изысканность и напыщенность которых издевательски копировали и преувеличивали быстроногие кекуокеры. «Мы передразнивали каждый их шаг, – вспоминал в 1960 году восьмидесятилетний Ли Уиппл. – Иногда белые это замечали, но им даже нравилось».

Утонченные культурные дадаисты вроде Криса Стайна и Малкольма Макларена или участников Talking Heads Тины Уэймут и Криса Франца (последние двое, назвавшись Tom Tom Club, выпустили в 1981 году сингл «Wordy Rappinghood») не могли не обратить внимание на гибридную музыку Южного Бронкса и, конечно, интуитивно угадали в анархическом бриколаже хип-хопа родство с абсурдной звуковой поэзией Хуго Балля (автора первого манифеста дадаистов), реди-мейдами Дюшана и «Музыкой звукоснимателя» (1960) Джона Кейджа, предвосхитившей тёрнтейблизм. К тому же теперь все эти захватывающие беззакония творили те самые городские аутсайдеры, которых знатоки из загородных арт-колледжей всегда боготворили, завидуя их бескомпромиссной культурной позиции.

«Ни хрена себе, это же как Kraftwerk, только с примесью фанка», – подумал Ричард Х. Кёрк из Cabaret Voltaire, впервые услышав сингл Африки Бамбаатаа «Planet Rock» в конце 1982 года. Он охарактеризовал музыку довольно точно: афрофутуристичный рэп в духе проекта Soulsonic наложен на заимствованные отрывки из величайших роботических хитов Die Mensch-Maschine aus Düsseldorf («Людей-машин из Дюссельдорфа», как называли Kraftwerk) – «Trans Europe Express» (1977) и «Numbers» (1981). Благодаря электронному изводу кекуока, ответившему взаимностью европейскому арт-попу, который перерабатывал черную музыку, квадратура круга наконец была разрешена. «Planet Rock» явил современное зеркальное отражение прометеевского подвига песни «Heartbreak Hotel», прозвучав для афроамериканской молодежи 1980-х годов таким же откровением, каким в 1956 году был Элвис для нескольких ливерпульских подростков.

Часть III. 1980-е, 1990-е и далее

25. Ротация по полной: MTV и клипы

А самое интересное в роке – то, что ты никогда не подумаешь, будто это может продолжаться долго.

Дэвид Боуи. Интервью журналу NME. 1984

Видеоклипу мирового хита «Video Killed the Radio Star» («Видео погубило звезду радио») британской студийной группы The Buggles было уже два года, когда 1 августа 1981 года его поставили первым клипом на канале MTV, только начавшем вещание в США. И пусть эта трансляция ознаменовала начало новой эры поп-музыки, когда она стала в значительной степени визуальным языком, вездесущие клипы за следующее десятилетие погубили не только «звезду радио»: благодаря им роль арт-колледжа как двигателя эстетических перемен в поп-музыке начала сходить на нет.

В своем сингле The Buggles наглядно показали, как (если говорить о музыке) арт-поп, иронично срастив танцевальное диско с панком новой волны, стал заполонять мейнстрим, и в результате в 1980-х годах возник новый стандарт музыки – «модерн-поп». А их клип обыгрывал ряд приемов, которые можно назвать своего рода визуальными аналогами тропов ретрофутуризма с его заостренной геометрией, ролевых игр в роботов и скошенных модернистских углов из нуаров и научно-фантастических фильмов категории B. То и дело мелькающие в кадре экраны с черно-белыми композициями в духе странного видео-арта (они были смонтированы из кадров плохого качества, сделанных во время съемок самого клипа) давали понять, что зрителю преподносится изящная игра и авторы этого не скрывают.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Маска и душа
Маска и душа

Федор Шаляпин… Легендарный певец, покоривший своим голосом весь мир – Мариинский и Большой театры, Метрополитен-опера, театр Шаттле, Ковент-Гарден. Высокий, статный, с выразительными чертами лица, пронзительным взглядом, он производил неизгладимое впечатление в своих лучших трагических ролях – Мельник, Борис Годунов, Мефистофель, Дон Кихот. Шаляпин потрясал зрителей неистовым темпераментом, находил всегда точные и искренние интонации для каждого слова песни, органично и достоверно держался на сцене. Поклонниками его таланта были композиторы Сергей Прокофьев и Антон Рубинштейн, актер Чарли Чаплин и будущий английский король Эдуард VI.Книгу «Маска и душа» Ф. И. Шаляпин написал и выпустил в Париже спустя десятилетие с момента эмиграции. В ней он рассказал о том, что так долго скрывал от публики – о своей жизни в России, о людях, с которыми сводила судьба, о горькой доле изгнанника, о тоске по Родине. Найдет читатель здесь и проникновенные размышления артиста об искусстве, театре, сцене – как он готовился к концертам; о чем думал и что испытывал, исполняя арии; как реагировал на критику и отзывы о своих выступлениях.На страницах воспоминаний Шаляпин сбрасывает сценическую маску прославленного певца и открывает душу человека, посвятившего всю жизнь искусству.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Федор Иванович Шаляпин

Музыка