Как нас обманывают органы чувств

К счастью для теоремы ППИ, здесь нет проблемы. Философы, изучающие формальную логику, сказали нам почему. Предположим, я говорю вам, что p – какое-то определенное высказывание и q – какое-то определенное высказывание, но отказываюсь говорить, что это за высказывания. Дальше предположим, что я выдвигаю следующее: «p истинно или q истинно». Если я спрошу вас, истинно ли последнее высказывание, вам придется пожать плечами: если я не открою содержание p и q, то, как говорит Коэн, вы не можете ответить на вопрос. Но предположим, что вместо этого я заявляю: «Если истинно или p, или q, следовательно, p истинно». И теперь я спрашиваю вас, истинно ли это высказывание. Вам не придется пожимать плечами. Вы знаете, что это высказывание ложно, даже если вам неизвестно содержание p или q.

Это сила логики и математики в целом. Она позволяет нам определить истинность или ложность больших категорий высказываний просто на основании их логической или формальной структуры. Математики доказывают теоремы о функциях и других множествах, даже не отвечая на вопрос «множествах чего?» Им без разницы. Это не имеет значения. Это может быть множество яблок, апельсинов, кварков или возможных Вселенных, теоремы все равно применимы. Не нужно оговаривать никакого предварительного содержания элементов множества.

В частности, обширное поле теории информации, которая лежит в основе интернета и телекоммуникаций, обладает мощными инструментами и теоремами, подробно описывающими, как можно конструировать и передавать сообщения – без уточнения их содержания{135}. Разнообразие конкретного содержания бесконечно, но все они подчиняются определенным правилам, позволяющим нам создавать точную науку – теорию информации, – которая применяется ко всем сообщениям любого содержания. Это наблюдение лежит в основе теоремы ППИ, которая использует формальную структуру универсального дарвинизма, чтобы сообщать нам универсальные факты о любой сформировавшейся в процессе эволюции системе восприятия, независимо от ее конкретного содержания.

Теорема ППИ не нуждается в первоначальной теории содержания восприятия. Но если развернуть логику, предложенную Коэном, теорема действительно ограничивает пригодные теории содержания восприятия. В частности, согласно теореме ППИ, любая теория содержания, предполагающая, что восприятие в норме достоверно, почти наверняка ложная, потому что мы эволюционировали, чтобы определять приспособленность и действовать в соответствии с этим, а не постигать истинную структуру объективной реальности. Это применимо к нашему восприятию объектов средних размеров вокруг нас. Когда я испытываю опыт, который описываю, как красный помидор на расстоянии метра, содержанием опыта является не то, что в метре от меня – в объективной реальности, даже когда никто не смотрит – существует красный помидор. Оказывается, что тогда теорема ППИ опровергает все теории содержания, в настоящее время предложенные в философии восприятия{136}.

Теория ППИ расширяет вывод эволюционного теоретика Роберта Триверса: «Общепринятый взгляд, что естественный отбор поощряет нервные системы, которые создают все более точные образы мира, должен быть очень наивным взглядом на эволюцию сознания»{137}. Это также, согласно теореме ППИ, очень наивный взгляд на эволюцию восприятия.

Стивен Пинкер хорошо резюмирует довод: «Мы живые организмы, а не ангелы, и наше мышление – орган, а не трубопровод, подключенный к источнику истины. Наше мышление сформировалось в результате естественного отбора, чтобы решать проблемы, которые были для наших предков делом жизни и смерти, а не для того, чтобы корректно общаться»{138}.

Если полить восприятие универсальной кислотой опасной идеи Дарвина, она растворяет подлинность физических объектов, которые мы полагали существующими и взаимодействующими, даже когда никто не смотрит. Затем эта кислота растворяет объективность самого пространства-времени, основы, внутри которой, как считается, и происходит эволюция. Это требует от нас придумать более фундаментальную основу – без пространства, времени и физических объектов – для понимания реальности. Нам понадобится понять механику этой новой основы. При проецировании этой механики обратно в интерфейс пространства-времени Homo sapiens, мы должны получить обратно дарвиновскую эволюцию. Идея Дарвина заставляет нас рассматривать саму дарвиновскую эволюцию как ненадежную подсказку, изложенную языком пространства-времени и объектов, языком нашего восприятия, о более глубоких и пока неизвестных процессах. Идея Дарвина действительно опасна.

Глава пятая. Иллюзия. Обман рабочего стола