Как убить дракона. Путеводитель героя фэнтези по реальному Средневековью [litres]

Ты потратил некоторые усилия и раздобыл подходящий костюм для сражения со злом, это так. Но что, если придется сражаться со злом два или три дня подряд в одной и той же одежде?

Поскольку ты родом из бедной деревни, у тебя, к сожалению, нет другого варианта. Сведения о налоговых льготах говорят нам, что половина лондонцев в 1338 году владела двумя комплектами одежды (по крайней мере, считалось реалистичным указывать такое количество). У состоятельных горожан тоже имелись свои проблемы. Одежда была популярной целью взломщиков, поскольку многие люди для сохранности зашивали золотые монеты за подкладку.

Так что да, тебе придется выделить время на то, чтобы постирать одежду. Процесс стирки кардинально не менялся от эпохи к эпохе. Тебе понадобится лишь проточная вода. Проблема заключается не в том, что тебе придется стирать, и не в том, чтобы найти на это время. Допустим, в твоей деревушке имеется милый маленький ручеек, колодец или даже ирригационная система. В крупных селениях и в городах возникали дополнительные сложности.

В десятых годах XV века в небольшом женском монастыре, расположенном неподалеку от немецкого городка Ройте, жила весьма необычная святая. У Элизабет Ахлер чудесным образом появились стигматы, причем они сильно кровоточили. Поэтому сестры каждый день стирали ее одежду и постельное белье в реке. Возможно, кровавые раны были угодны Богу, но результат наверняка не слишком нравился обитательницам города Ройте, который находился ниже по течению – окровавленная вода окрашивала одежду, которую они стирали.

Если ты по-прежнему беспокоишься о том, где стирать грязное белье, можешь попросить Элизабет Ахлер сопровождать тебя в путешествии. Она решила проблему раздраженных горожанок, указав место во дворе монастыря, где можно было выкопать колодец. Подобный навык пригодится тебе в повседневной жизни.

Кроме того, тебе не помешает помощь благочестивых сестер, которые стирали вещи святой.

Каждый день.

Зубы

Возможно, у тебя еще есть зубы.

Кариес и выпадение зубов были не настолько частым явлением в Средние века, как можно было бы подумать. И неважно, что во времена позднего Средневековья профессия «пекаря медовых пирогов» была официально признана в баварских городах. Неважно, что некоторые медицинские тексты советовали чистить зубы красным вином. Тем не менее многие люди страдали от зубной боли и абсцессов, а это означало, что средневековые зубные врачи никогда не сидели без работы. Каждый из них в той или иной степени владел одним навыком – догадайся, каким именно.

Но если у тебя действительно до сих пор имеются зубы, которые ты желаешь сохранить, ты не беспомощен. Средневековая медицина признавала концепцию зубной пасты. В XII веке один итальянский врач советовал трижды в день тереть зубы толченой скорлупой грецкого ореха. Он (или она, и кстати, да, существует вероятность того, что врачом была женщина) добавлял, что это поможет не только очистить зубы, но и отбелить их.

В XV веке эта концепция получила развитие и более широкое распространение; португальский доктор Габриэль Фонсека советовал чистить зубы грубой тканью, а потом полоскать рот настоем пряностей с приятным запахом, чтобы удалить изо рта «плохой воздух», вызывающий болезни. При этом достигался другой важный результат: устранение неприятного запаха изо рта.

Очень жаль, что ты не можешь позволить себе купить пряности.

Очень жаль, что у твоих спутников тоже нет на это денег.

Ты

У средневековых христиан привычка ходить потным и грязным считалась привилегией святых. Исходящий от человека запах немытого тела доказывал его способность отречься от суетных желаний (например, желания не вонять) и сосредоточиться на духовном. Однако ты – не святой. И следует добавить, что твои спутники этому весьма рады.

Поскольку большинство европейских христиан тоже не были святыми, в эпоху позднего Средневековья возродился древнеримский обычай посещения публичных бань. Мусульманский мир не нуждался в подобном «возрождении». Поскольку ислам предписывает соблюдение чистоты, многие мусульмане считали строительство новых бань или пожертвования в пользу уже существующих заведений богоугодным делом.