Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Ветхозаветные пророки часто высказывались против угнетения бедных людей богатыми. «...Вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом...» (Ам. 5:11). Пророк Михей говорил о том же: «Так как богачи его исполнены неправды, и жители его говорят ложь, и язык их есть обман в устах их...» (Мих. 6:12).

Сребролюбие, как правило, свойственно богатым. Не свободны от него и бедные, но поскольку они менее обеспечены, то, чаще всего, меньше страдают от своего «имения». Любовь к деньгам толкает людей на несправедливость. Чем богаче человек, тем проще ему обойти закон. Разумеется, богатый не более грешен, чем бедный, просто у него больше возможностей «играть не по правилам».

Мы не должны забывать, что совсем недавно (по историческим меркам) рабство в Америке было нормой, приносившей выгоду гражданам как северных, так и южных штатов. Да и зачем заглядывать на сто шестьдесят лет назад в поисках бесславных примеров эксплуатации. Достаточно взглянуть на сегодняшний «бизнес», связанный с абортами, который устраивает многих. Он выгоден и медикам, и родителям, не желающим жертвовать время и деньги на ребенка, или опасающимся за свою карьеру, или думающим о погашении ипотечного кредита.

Взгляните заодно и на такие пороки, как алкоголизм, наркомания, порнография, проституция, бульварная пресса и в некоторых случаях телевидение и кино, которые не гнушаются эксплуатацией низменных предпочтений человека ради собственного обогащения.

10. СРЕБРОЛЮБИЕ ПОТВОРСТВУЕТ БЕЗНРАВСТВЕННОСТИ И РАЗРУШАЕТ СЕМЬИ

Любовь к деньгам в большинстве случаев приводит к противозаконным действиям. Неудивительно, что так много аморальных поступков совершается христианами,

в том числе христианскими лидерами, живущими в зна-чительном материальном достатке. В конце концов, тот, кто потворствует своим материальным желаниям, скорее всего, не станет обуздывать и низменные аппетиты.

Царя Давида развратила возможность получать все, что ему хочется. Он не отказывал себе ни в возможности увеличить свое имение, ни в желании получить чужую жену (см.: 2 Цар. 11:2-4). Величайшим искушением для лидеров — неважно, политических или духовных, — становится возможность считать себя исключением из правил, обладателями особых привилегий, в отличие от «простых смертных».

Но большинство форм богатства абсолютно законны, и очень многие наслаждаются высоким материальным и социальным статусом, вызывая восхищение и зависть. Поймите меня правильно. Я верю, что христианин может, зарабатывая миллионы долларов в год, делать щедрые пожертвования и при этом жить скромно и не поддаваться тем искушениям, которые толкают на аморальные поступки богатых людей. Дело не в том, насколько велика сумма, которую вы заработали. Дело в том, как тяжело вам с нею расстаться.

ГЛАВА 7



СОПРОТИВЛЕНИЕ ДУХУ СРЕБРОЛЮБИЯ В ХРИСТИАНСКОЙ СЕМЬЕ


Священное Писание утверждает, что родители должны содержать своих детей. Если христианин не обеспечивает должным образом своих детей или родственников, действительно нуждающихся в материальной поддержке, то для него это то же самое, что отречься от веры, другими словами, стать хуже, чем неверующий (см.: 1 Тим. 5:8, 16). Такая же ответственность возлагается и на взрослых детей. О состарившихся или заболевших родителях и родственниках должны заботиться они, а не государство или страховая компания.

Иисус отвергает любые попытки найти «духовное» оправдание для отказа содержать кого-то из нуждающихся членов семьи (см.: Мк. 7:9—13). Христос даже перед смертью на кресте за грехи мира нашел время, чтобы поручить заботу о Своей матери одному из апостолов, который с того момента и впредь заботился о восполнении ее материальных нужд (см.: Ин. 19:26,27).

ЧТО ТАКОЕ «КОНСЬЮМОПАТИЯ»?

Одно дело — содержать детей, и совсем другое потакать их малейшим прихотям до тех пор, пока они не превратятся в эгоистичных стяжателей. Настораживает число детей в христианских семьях, которые, вырастая, крепко держатся за оказавшееся в их руках имущество. Они выросли в атмосфере, которой дышит большинство детей Америки, и поражены смертельно опасным недугом, так называемой консьюмопатией5.

Вот что интересно: в поведении детей, выросших в материальном достатке, проявляются многие симптомы, свойственные тем детям, которые росли в атмосфере крайней нищеты, в том числе депрессия и болезненная тревожность. Они испытывают приступы отчаяния и порой совершают попытки самоубийства. Их притягивают алкоголь, наркотики и шоплифтинг6.

Нередко родители так заняты зарабатыванием и тратой денег, что у них почти не остается времени на своих детей. Они снабжают их всем, что только можно купить, но купить то, что имеет истинную ценность, невозможно (см.: Евр. 13:5).

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика