Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

За примером обратимся к типичному американскому Рождеству. Что остается, когда ежегодный забег по магазинам, переполненным толкающимися у прилавков людьми, завершается кульминационным событием года Рождеством? А остается смятая упаковочная бума-га, груды сломанных заброшенных и неоцененных игрушек и дети, исполненные далеко не тем духом, который подразумевает Рождество: в этот день должен царить дух благодарности. Зачастую приходится наблюдать жадных, раздражительных, привередливых, угрюмых и неблагодарных детей именно потому, что им дается так много.

Если мы обладаем чем-то в ограниченном или умеренном количестве, это рождает в нас чувство признательности, но теряет свою привлекательность, становясь чрезмерным. Как человека, переевшего на банкете, тошнит от одной лишь мысли о еде, так и человек, пресыщенный материальными благами, перестает их ценить и дорожить ими. Распространенное среди детей неуважение к своей и чужой собственности — прямое следствие чрезмерного потакания их капризам.

Нетрудно догадаться, какое будущее ждет детей, привыкших получать намного больше того, что им необходи-МО. Впоследствии они будут сорить деньгами, попадут в долговую кабалу и вряд ли сделают успешную карьеру. Как правило, они становятся безответственными членами семьи, церкви и общества и с готовностью перекладывают ответственность за свои неудачи на других, вечно жалуются и убеждены, что их семья, церковь, страна и работодатель (если таковой вообще имеется) в долгу перед ними.

Родители, бабушки и дедушки, которые балуют своих детишек из «любви» к ним, должны понимать, что чрезмерная мягкость может приравниваться к жестокому обращению с детьми. И хотя в современном обществе

не существует законов, карающих за такого рода жестокость, так или иначе это может нанести личностному росту ребенка, а также его социальной адаптации такой же вред, как и открытое насилие.

ЕСТЬ ЛИ ЧТО-НИБУДЬ,

ЧТО МОЖЕТ ЗАМЕНИТЬ РОДИТЕЛЕЙ?

Любые позитивные представления или навыки обращения с деньгами, которые рассматриваются в этой книге, быстрее всего передаются личным примером родителей. Доказано, что дети лучше усваивают информацию не из наших слов, а из наших поступков. Порой наши действия настолько громогласны, что дети не могут расслышать того, что мы говорим.

Обучение детей умению обращаться с деньгами и собственностью начинается с момента их рождения (см. : Притч. 22:6). Хорошо это или плохо, но мы учим детей каждый день и каждый час. Альберт Швейцер очень точно подметил: «Есть только три способа научить ребенка. Первый — примером, второй — примером и третий — примером».

Подарки детям — нередко банальное замещение причитающегося им родительского внимания. Сначала им покупают кукольные домики, потом игрушечные железные дороги, потом лыжи, мотоциклы, автомобили — и все для того, чтобы компенсировать тот факт, что родители, в особенности отцы, не способны проводить с ними время. Какими бы замечательными подарками мы ни одаривали своих детей, все это — лишь слабая замена нас самих.

Я беседовал с одним христианином, который любит жену и своих пятерых детей и старается сделать их жизнь максимально комфортной. Он усердно трудится, поэтому они живут в прекрасном доме с множеством удобных вещей и накопили достаточную сумму для оплаты обучения детей в колледже. Фактически он работает так напряженно, что за последние три года не смог выкроить время, чтобы поехать с семьей в отпуск! Дети этого отца растут в окружении материального изобилия. Печально, что в то же самое время они растут без отца.

Дети быстро забывают, что мы делали для них, но еще долго вспоминают, что мы делали вместе с ними.

Еще ни один человек на смертном одре, оглядываясь на прожитые годы, не пожалел о том, что проводил слишком много времени со своими детьми.

КТО ЕЩЕ УЧИТ НАШИХ ДЕТЕЙ?

Окружение современных детей куца более активно обучает их обращению с деньгами, чем мы с вами. Чтобы убедиться в этом, достаточно выделить одно субботнее утро для просмотра мультфильмов и детских телепередач и обратить особое внимание на рекламу, адресованную детской аудитории, которая обрушивается на головы наших чад с заманчивыми предложениями купить все эти новомодные товары и весьма изощренно учит их манипулировать родителями.

И хотя некоторых родителей, меня в том числе, справедливо заботит, достаточно ли целомудренно теле-видение освещает тему сексуальности, не меньшую

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика