Как управлять финансами, которые доверил мне Бог

города в город, Он не знал, пустят ли Его в свои дома те, кому Он проповедовал. «Живите, как сыны Царя»? Какое бы значение ни вкладывали в этот призыв проповедники богословия процветания, Иисус ему явно не соответствовал!

Эти проповедники пытаются подражать Господу, вознесшемуся на небеса, а не Слуге, омывающему ноги ученикам, тогда как Иисус заповедал нам быть слугами, а не господами (см.: Мк. 10:42-45). В этой жизни мы несем Его крест, а в следующей — воссядем с Ним на престоле (см.: 2 Тим. 2:12).

ЧТО ДУМАЛ О БОГОСЛОВИИ ПРОЦВЕТАНИЯ АПОСТОЛ ПАВЕЛ?

Обучавшийся у фарисеев и, следовательно, считавший богословие процветания истинным учением, Павел был среди тех, кто отказывался верить, что Иисус Мессия. Немудрено, ведь Божье осуждение человека по имени Иисус было очевидно, если учесть его сомнительное происхождение, пользующийся дурной славой город Назарет, в котором он родился, отсутствие образования, бедность, но самое главное — его позорную смерть. Но когда Павел склонил колени перед Плотником из Галилеи, он навсегда отверг богословие процветания. И однажды Господь сказал об этом апостоле: «Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян. 9:16).

Вот что апостол Павел сказал о своих знаках отличия, дипломах и наградах: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа...» (Флп 3:7, 8).

Павел назвал свои награды и все свое имущество мусором или, если перевести дословно, навозом. Став последователем Христа, Павел лишился всего. Глядя в глаза проповедникам процветания, он обличал их образ жизни, считая, что те слишком торопятся царствовать с Христом и ведут себя скорее как цари, чем как слуги. Он считал, что необходимо дождаться, пока Господь Сам оценит верность нашего служения и, соответственно, либо возложит венцы на головы Своих слуг, либо нет.

Наше отношение к служению и материальному вознаграждению должно быть таким, каким апостол Павел представил его в послании Коринфской церкви: «...но во всем являем себя, как служители Божии... в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают, нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всег-да радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор. 6:4, 8-10).

Богословие процветания, которое апостол Павел пытался развенчать в первом столетии, с тех пор нисколько не изменилось, его современная версия носит название «евангелие здоровья и богатства» по той простой

причине, что в наши дни и то, и другое сплелось в неразрывное целое.

Слова апостола показывают, что он никогда не был проповедником здоровья и богатства: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи⁶⁴. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:7—10).

Каким бы ни был недуг Павла, его «дал» Бог и не «удалил жало», чтобы научить апостола полагаться не на свою силу, а на силу Божью.

Нам необходимо понять, что порой Бог способен достичь большего, когда мы слабы, чем когда сильны. Конечно, следуя примеру Павла, мы должны молиться об исцелении, но заметьте, он молился всего трижды. Когда Бог решил не исцелять Павла, апостол, вместо того чтобы «назвать — потребовать — получить!», признал духовную целесообразность своей немощи.

Если вы молились об исцелении и не получили его, мужайтесь — вы в хорошей компании! Исцеление не получил не только Павел, но и его друг Трофим, которого он вынужден был оставить в Милите из-за его болезни (см.: 2 Тим. 4:20). Когда Тимофей, его сын по вере, страдал расстройством желудка, что случалось частенько, Павел советовал юноше в медицинских целях выпить немного вина (см.: 1 Тим. 5:23), а не молиться об исцелении. Утверждающие, что «любой, у кого достаточно веры, может быть исцелен», должно быть, считают, что у них веры больше, чем у Павла и его сподвижников.

Подобно многим Божьим слугам ранней Церкви, апостол Павел не мог похвастаться ни здоровьем, ни богатством. Несомненно, сейчас Павел наслаждается абсолютным здоровьем и благосостоянием. Бог обещает неиссякаемое здоровье и богатство всем Своим детям. Но исполнение этого обещания ждет нас после воскресения из мертвых уже на новой земле (см.: Откр. 21:4).

ТАК ПОЧЕМУ ЖЕ ИНОГДА БОГ ДАЕТ НАМ ПРОЦВЕТАНИЕ?