Как управлять финансами, которые доверил мне Бог

Мне нечего возразить тем, кто говорит, что Бог часто благословляет Свой народ материальным благополучием. Безусловно, не всегда, и тем не менее часто. Но вот он — вопрос вопросов: «Чего Бог ожидает от нас, наделяя таким изобилием?» Проповедники «здорового и богатого» образа жизни считают, что мы вольны поступать с Божьим обеспечением по собственному усмотрению. Мы можем покупать прекрасные дома, автомобили, отправляться в круизы и жить припеваючи до тех пор, пока воздаем Богу честь и хвалу. Некоторые проповедники богословия процветания заявляют, что Бог чуть ли не приказывает нам жить в роскоши, дабы мы не «позорили»

Его своим нищенским существованием! Следуя этой логике, Иисус, да и апостол Павел, «позорили» Его с утра до вечера.

Бог доверяет нам богатства не для того, чтобы мы их копили, а чтобы раздавали: «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело... ...Так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость...» (2 Кор. 9:8, 11).

Павел говорит, что Бог не только щедро восполнит наши нужды, но мы будем «богаты на всякое доброе дело». На мой взгляд, это утверждение объясняет, почему Бог дает нам изобилие: не для того, чтобы изощрятся в том, как оригинальнее его потратить, но для того, чтобы найти ему правильное применение. Блаженный Августин сказал: «Посмотри, сколько тебе дано Богом, возьми столько, сколько нужно тебе, а то, что останется, нужно другим».

Жертвуя деньги, мы оказываемся в позиции финансовой уязвимости. И нам это не нравится, мы предпочитаем оказывать помощь бедным и больным, оставаясь при этом богатыми и здоровыми. Но делясь избытком своих материальных средств, мы получаем то, чего никогда не получим ни накапливая, ни тратя деньги. Мы учимся зависеть от Бога и допускаем возможность, что однажды нам может потребоваться помощь тех, кто сегодня ждет помощи от нас. «Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность...» (2 Кор. 8:14).

Христос сказал: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними...» (Мф. 7 Л 2). Если бы вы и ваши дети голодали, какой бы помощи вы ждали от обеспеченных христиан? Если ваш ответ: «Чтобы они поделились с моей семьей своим богатством», тогда забудьте о богословии процветания, послушайтесь Христа и щедро делитесь с теми, кто в нужде.

ЧАСТЬ III

ЧАСТЬ 3

НАШЕ УМЕНИЕ

УПРАВЛЯТЬ

ФИНАНСАМИ

В СВЕТЕ ВЕЧНОСТИ

ГЛАВА 9

ДВА СОКРОВИЩА, ДВА ВЗГЛЯДА,

два господина:

ВЫБОР МЕЖДУ ДВУМЯ ЦАРСТВАМИ

Разобравшись с тем, что мешает нашему верному представлению о деньгах и собственности, рассмотрим, как выглядят наши обязанности в качестве управляющих Божьими финансами, если взглянуть на них сквозь призму вечности. Три главы этой части книги очень важны. Почему? Потому что, лишь имея представление о жизни с точки зрения вечности, мы сможем принимать неизменно мудрые, хоть и отличные от общепринятых, решения. Сегодня они могут казаться трудными, но в будущем непременно окупятся.

ГДЕ ЖЕ СОБИРАТЬ СОКРОВИЩА?

Иисус указал нам надежное место для хранения как своих сокровищ, так и сердец.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник

тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Мф. 6:19-24

Иисус представляет нашему вниманию три пары противоположностей. Два сокровища: земное и небесное. Два взгляда: чистое и худое око. Два господина: Бог и маммона (богатство).

Деньги имеют временную ценность, но все меняется, когда ими пользуются и тратят, делятся и раздают с намерением приобрести небесное сокровище. Моль истребляет изделия из ткани, ржавчина разъедает «драгоценные» металлы, а воры могут украсть почти все. Иисус мог бы продолжить этот список: огонь пожирает, потоп поглощает, правительства конфискуют, враги атакуют, вклады обесцениваются. Ни одно земное сокровище не гарантировано от уничтожения.

Материальные объекты не способны пройти испытание временем. Даже если их не уничтожит моль или ржавчина и не похитят воры, они не избегут грядущего Божьего огня, который поглотит этот физический мир (см.: 2 Пет. 3:7). Христос, высказываясь против накопления материальных ценностей, руководствовался не нравственной ущербностью накопительства, а его практической нецелесообразностью.