Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Несмотря на исчерпывающую наглядность представленных пояснений, некоторые комментаторы Мф. 6:19-24 приводят в высшей степени путаные возражения. Они утверждают, что Христос призывает нас искать Его Царства и ничего не говорит о пожертвовании

денег и материальных ценностей как способе, которым мы собираем сокровища на небесах. Конечно, этот отрывок вызывал бы меньше споров и гораздо легче было бы исполнить его предписания, если бы от нас ожидались лишь благостные мысли, а не радикальная щедрость. Но культурные традиции и личный комфорт—плохие помощники в истолковании Священного Писания.

Безусловно, слова Христа о небесных сокровищах можно с тем же успехом применить к тому, как мы используем свое время и способности. И все же главный акцент в этом тексте был сделан на материальном пожертвовании и был безошибочно понят апостолами. Крейг Бломберг в книге «New American Commentary on Matthew» утверждает: «Тем не менее в этом фрагменте пополнение небесных сокровищниц предусматривает не что иное, как мотивированное состраданием использование материальных ресурсов для восполнения физических и духовных нужд наших ближних, что полностью согласуется с приоритетами Божьего Царства».

ЧТО ЗНАЧИТ ИНВЕСТИРОВАТЬ В ВЕЧНОСТЬ?

Иисус призывал не отвергать, а искать богатство. Истинное богатство стоит того, чтобы его искать.

Так что же представляет собой истинное богатство? Вкладывая деньги и материальные ценности в сокровищницу Христа в земной жизни, мы обеспечиваем себе награду на небесах, которую трудно вообразить: «Еще: подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то. Еще: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее» (Мф. 13:44-46).

Попытайтесь представить результат следующего предложения. Нам предлагают обменять бренные пожитки, которые невозможно сохранить, на нетленное имение, которое невозможно потерять. Не знаю, как вы, а я сразу представляю себе ребенка, серьезно задумавшегося, стоит ли менять свой сломанный свисток на новенький велосипед, или человека, которому предложили контрольный пакет акций компании «Кока-Кола» в обмен на кулек бутылочных крышечек. Только круглый дурак отказался бы от такой возможности.

Я использую эту аналогию в своей книге «The Treasure Principle: Discovering the Secret of Joyful Giving»:

Вообразите такую ситуацию: гражданская война заканчивается, вы житель северных штатов США, но какое-то время жили на территории Юга. По окончании войны вы планируете вернуться домой. Живя на Юге, вы сумели накопить солидную сумму валюты конфедератов. А теперь предположим, что вам доподлинно известно, что северяне выйдут из войны победителями и конец войны не за горами. Как вы поступите со своими деньгами конфедератов?

Если вы умны, ответ один: вы должны немедленно обменять валюту южан на валюту северян, ту, что будет в

ходу по окончании войны, оставив себе самую малость,

чтобы дожить до победы.

Валюта Божьего Царства — единственное платежное средство, признаваемое Сыном Божьим, Чье правление продлится вечно. Эта валюта — наше верное служение и бескорыстное использование своих ресурсов во славу Божью.

Что произойдет с деньгами, хранящимися на банковских и пенсионных счетах, вложенными в недвижимость и различные фонды, когда вернется Господь? Они сгорят, словно дерево, сено и солома, а ведь могли бы послужить для помощи голодающим и выполнения Великого поручения.

Допустим, что за 20 000 долларов я могу купить новый автомобиль. И на те же деньги я мог бы финансировать перевод Библии на языки тех народов, которые в ней нуждаются, поддерживать вновь образуемые церкви, помогать голодающим, содействовать распространению евангелизационной литературы в Юго-Восточной Азии или в течение года оказывать материальную поддержку семьям миссионеров, посвятившим свою жизнь служению в разных уголках мира. Если я задумываюсь о выгодном вложении своих денег, то спрошу себя: «Какие инвестиции окупятся в вечности?»

По правде сказать, машина, если использовать ее для служения Богу, тоже может стать вложением в Его Царство. Но я должен быть честен с собой, чтобы не выдавать желаемое за действительное. Подержанный автомобиль или полное отсутствие оного послужит

Богу не хуже или намного лучше, зато позволит мне сделать такие инвестиции в небесный банк, которым не будут страшны ни царапины, ни вмятины, ни угон, ни все напасти разом. К тому же, вложив деньги в Его Царство, я могу попросить Бога обеспечить меня недорогим или даже бесплатным автомобилем, как знать, может, именно так Он и поступит? Не дать ли Ему такой шанс?

Люди стремятся найти безопасное место для вложения своих денег. Иисус говорит, что, по большому счету, есть лишь одно место, где ваши деньги никогда не растают как дым, — Царство Божье. Однажды выпущенные из рук и переданные в распоряжение Бога, они навсегда будут застрахованы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика