Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Игнорируя вечность, мы остаемся экспертами в сфере обыденного и абсолютными дилетантами в жизненно важных духовных вопросах. Мы можем с первых аккордов подхватить популярную мелодию, назвать состав известной музыкальной группы, помним название фильма, в котором дебютировал такой-то актер, и способны углубиться в детальное обсуждение различий между операционной системой Windows (компании Microsoft) и Macintosh (фирмы Apple). Конечно, в этом нет ничего плохого, но становится ясно, что большинство христиан, не говоря уже о неверующих, не имеют верного библейского представления о том, что с нами произойдет после смерти.

ЗАЧЕМ СМОТРЕТЬ НА ЗЕМНУЮ ЖИЗНЬ СКВОЗЬ ПРИЗМУ ВЕЧНОСТИ?

Библия предельно честна: человеческая жизнь коротка. Апостол Иаков напоминает: «Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14).

«Кто умер с наибольшим количеством игрушек, тот и выиграл», — циничность этого высказывания отрезвляет, заставляя признать всю тщетность накопления богатства. Но фактически человек умирает и ничего не выигрывает. Или кого-нибудь прельщает слава богатейшего покойника на кладбище?

Вечность сохранит для нас все то, что мы инвестировали в нее за время, проведенное на земле. Согласно Священному Писанию, главным делом земной жизни является подготовка к жизни вечной! Не забывайте: умерев, вы не возьмете деньги с собой, но можете выслать их вперед, пока живете.

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.

Кол. 3:1-4

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ НЕБЕСА — ТО МЕСТО,

КУДА СТОИТ СТРЕМИТЬСЯ?

Поскольку я написал несколько книг о небесах и новой земле, то за эти годы успел выяснить, что думают по этому поводу тысячи христиан. Многие из них признаются, что большую часть своей жизни они не думали, что небеса — это место, куда они стремятся попасть. Для них это нечто нематериальное и призрачное и, собственно говоря, весьма далекое от насущных потребностей человека.

Всякий раз, упоминая о небесах, Священное Писание рисует их как реальное место, населенное реальными людьми, а не призраками или бледными бесполыми созданиями, парящими в облаках. Библейское представление

о воскрешении из мертвых как о желанном и долгожданном избавлении от греха и тлена — настоящее противоядие от того смутного, скучного и совершенно нехристианского изображения небес, которое рождает страх оказаться там. Думаю, не лишним будет напоминать себе время от времени, что «полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:11).

Вы спросите, зачем говорить о небесах в книге, посвященной управлению Божьими финансами? Затем, что из-за превратного представления о небесах, а вследствие этого недостаточного восторга по поводу вечного там пребывания, у нас развивается духовная близорукость и привычка цепляться за эту падшую землю, воспринимая ее как свой истинный дом. Способность видеть небеса так, как их показывает Библия, поможет нам избавиться от сребролюбия и даст силы жить в сиянии вечного Царства Бога. Мы лишь тогда научимся обращаться с деньгами так, как этого хочет Бог, когда поймем, что приготовлено для нас в грядущей вечности.

Для христиан небеса — отчий дом. Столицей этой небесной страны будет «город, имеющий основание, которого художник и строитель Бог» (см.: Евр. 11:10). В нем будет сочетаться свежесть, жизнерадостность и открытость сельских просторов с кипучей энергией, взаимосвязями и взаимоотношениями мегаполиса. Нас ждет город, в котором не будет преступности, мусора, смога, полицейских сирен, публичных домов или трущоб. «...Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества» (ст. 14), «...но они стремились к лучшему, то есть к небесному...» (ст. 16).

Отчий дом — это место принятия, безопасности, покоя, прибежища, глубоких личных взаимоотношений и памятных сердцу воспоминаний.

МЫ НА САМОМ ДЕЛЕ БУДЕМ ТАМ ПИРОВАТЬ С ДРУЗЬЯМИ?

После смерти христианина его дух возвращается к Отцу. И возвращение, и общение с Христом сделают это место невыразимо прекрасным. А еще Библия обещает, что однажды Христос сойдет с небес, чтобы вернуться в этот мир, и мы — вместе с Ним. Мы воскреснем, когда наш дух обретет новое тело, и будем жить как физические существа на новой материальной земле, общаясь с Богом и друг с другом. Бог спустит с небес на землю великий город и разместит Свой престол на этой новой земле, где и будет обитать вечно со Своим народом (см.: Откр. 21:1-4; 22:3). Другими словами, Бог принесет небеса на землю.

Христос обещает, что после воскресения нас ждет пир на весь мир: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном...» (Мф. 8:11).

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика