Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Задумываясь о приближающейся смерти, апостол Павел в письме Тимофею говорит о своем инвестировании в вечность: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:6-8).

МОТИВАЦИЯ ДЛЯ ИНВЕСТИРОВАНИЯ В ВЕЧНОСТЬ

Апостол Петр предлагает христианам радоваться, глядя не на «кратковременные» испытания, а на свое небесное наследство, которое никогда не исчезнет. Миссионер-мученик Джим Эллиот сказал так: «Тот не глуп, кто, отдав то, что невозможно удержать, приобрел

то, что невозможно потерять». И действительно, зачем гнуть спину ради того, что в скором времени обесценится, и радоваться тому, что рано или поздно обратится в прах?

Господь говорит: «Благословен Бог... возродивший нас... к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас...» (1 Пет. 1:3,4).

Во времена страданий мы должны помнить, что ждет нас в вечности с Иисусом Христом. «...Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18). «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу...» (2 Кор. 4:17).

И хоть нет ничего, что могло бы сравниться со славой Христа, Бог обещает, что Его последователи, оказавшись на небесах, будут облечены в славу, подобную Его Собственной. Кто-то считает, что Христос должен быть для нас единственным сокровищем. Хотя Библия утверждает, что Христу отводится роль главного сокровища в нашей жизни. Христос не единственное, хотя и самое драгоценное наше Сокровище.

Заметьте также, что Иисус не говорит: «Собирайте сокровища для Бога». Он говорит: «Собирайте себе сокровища» (см.: Мф. 6:20). И как бы эгоистично это ни звучало, такова заповедь Иисуса, поэтому мы должны с готовностью исполнять ее. Небесная награда обещанная Христом тем, кто выбирает служение попечения, вдохновляет верующих подражать христианам Филиппийской церкви, которые оказывали материальную поддержку миссионерскому служению апостола Павла. Они снимали деньги со своих земных счетов, чтобы вкладывать их в акции с непреходящей ценностью. «Не то чтобы я искал даров. Скорее стремлюсь, чтобы прибыль была на вашем счету» (Флп. 4:17, NIV7). И вновь Павел упоминает о сокровищах на небесах, которые мы готовим себе благодаря щедрым пожертвованиям.

Еще один пример: допустим, я дам вам тысячу долларов, но с условием, что вы потратите их в тот же день так, как вам заблагорассудится. Заманчивое предложение, не так ли? А теперь представьте, что я предлагаю вам сделать выбор: либо потратить тысячу долларов сегодня же, либо подождать год, но получить уже десять миллионов долларов и в дальнейшем продолжать получать по десять миллионов долларов ежегодно. Что бы вы выбрали? Лишь глупец потратил бы тысячу долларов в тот же день.

В ожидании вознаграждения год может показаться нестерпимо долгим сроком. Но когда он закончится, разве вы не обрадуетесь тому, что подождали? Так насколько же больше мы возрадуемся на небе, отказавшись от земных сокровищ ради того, чтобы вечно наслаждаться теми сокровищами, которые выслали вперед!

Я проиллюстрировал очевидное преимущество отложенного удовольствия перед немедленным. Воинам,

спортсменам и фермерам известно, что долговременные преимущества оправдывают кратковременные жертвы (см.: 2 Тим. 2:3-6). Такое же отношение к материальным ценностям должно быть у тех, кто живет в свете вечности. Лишь научившись оценивать повседневные события с точки зрения вечности, мы сможем с готовностью исполнять заповеди Христа и посвятить свою короткую земную жизнь обретению нетленных сокровищ.

ГЛАВА 10



УДЕЛ


БОЖЬЕГО СЛУГИ В ВЕЧНОСТИ -НЕБЕСА


Западное христианство претерпело поразительную трансформацию. Многие из нас привыкли думать и действовать так, будто никакой вечности вовсе не существует. Припомните, сколько проповедей о небесах и адском пламени довелось вам услышать за последнее время? Можно ли в современных евангелизационных буклетах встретить слова небо или ад! Огромное множество христианских книг посвящено каким угодно темам, только не вечности.

Общая тенденция такова: нас чрезвычайно заботят земные, сиюминутные проблемы и, увы, не волнует вечное будущее. А вот апостол Петр считает, что реалии вечности должны оказывать влияние на нашу земную жизнь, на каждое произнесенное нами слово и каждый совершенный поступок. «Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам» (2 Пет. 3:11).

Те, кто не имеет библейского взгляда на чудеса, ожидающие нас в возрожденной Богом вселенной, часто

воспринимают вечность как нечто мифическое, почти нереальное. Поэтому они с головой погружаются в «реальность» повседневной жизни и своего имущества, которую можно видеть, слышать, осязать, ощущать и наслаждаться этим уже сегодня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика