Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Специалисты по финансовому планированию призывают клиентов смотреть в будущее, а не на сегодняшние нужды. «Думайте на тридцать лет вперед», — говорят они. А затем рассказывают о финансовых проектах, составляют сметы и планируют расходы, рекомендуют пенсионные программы и инвестиционные фонды, предлагают совместно приобрести объекты недвижимости.

Но дело в том, что думать на тридцать лет вперед почти так же недальновидно, как на тридцать дней вперед. Христос — самый лучший консультант по инвестированию — советует: «Не спрашивайте, как ваши вложения окупятся через тридцать лет. Поинтересуйтесь, какую прибыль они принесут через тридцать миллионов лет». Мудрые люди, которые верят Иисусу, задумываясь о своем будущем, представляют не пенсию, а вечность. Земные сокровища хранятся недолго, небесные — вечно.

В Своей аллегории о чистом и худом оке Иисус говорит о наличии двух диаметрально противоположных взглядов. Того, кого Он называет обладателем «худого ока», иудеи традиционно считали человеком с «дурным глазом», т. е. завистником, зарящимся на чужую собственность и желающим причинить вред ближнему своему. Христианский взгляд на материальное благосостояние — взгляд «чистого ока», которое рассматривает богатство с точки зрения вечности. С такой позиции временные земные богатства — это не только Божье обеспечение наших нужд, но и средство служения Богу и помощи ближним, а также способ собрать вечные сокровища

на небесах. Мы с благодарностью используем деньги для собственных нужд, а иногда экономим, чтобы вложить их в развитие бизнеса. Но даже в этом случае мы не переоцениваем их подлинной значимости, считая деньги полезным, но временным средством, которое, если уделять ему слишком много внимания и заниматься чрезмерным накопительством, способно поработить наши сердца.

Наставление о двух сокровищах и двух взглядах Иисус подытоживает примером о двух господах. Он говорит, что, хотя в нашей жизни присутствуют и Бог, и деньги, мы не можем служить и Богу, и деньгам одновременно. В сердце каждого человека есть престол, но восседать на нем может либо Христос, либо маммона. Вдвоем они на нем не поместятся.

Иисус говорит, что мы должны жить, собирая подлинные сокровища, придерживаясь верного взгляда на деньги и собственность и служа истинному господину.

ЧТО ЗНАЧИТ СОБИРАТЬ СОКРОВИЩА НА НЕБЕ?

Собирая сокровища на земле, мы накапливаем материальные ценности и крепко держимся за них. Собирая сокровища на небе, мы, не связанные страстью к деньгам, охотно делимся и раздаем земные ценности для расширения Царства Божьего.

Почему Христос советует собирать сокровища на небе, а не на земле? Не только потому, что это правильно, но и потому, что это разумно. И называет истинную причину: ведь хранящиеся на небесах сокровища пребудут нетленными. Это не эмоциональный призыв, это голый расчет: инвестировать свои накопления в то, что имеет непреходящее значение.

Вы никогда не увидите катафалк, на котором рядом с гробом покоился бы сейф с накопленными умершим богатствами. Почему? Потому что, умерев, мы не возьмем деньги с собой.

Бог говорит то же самое: «Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо, умирая, не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его...» (Пс. 48:17, 18).

Повторюсь, умерев, мы не возьмем деньги с собой.

Джон Д. Рокфеллер был одним из богатейших людей на земле. После его кончины кто-то поинтересовался у его бухгалтера: «Много ли денег оставил Джон Д.?» Ответ этого человека стал классикой: «Он оставил... все до цента».

Повторю еще раз: умерев, мы не возьмем деньги с собой.

Уяснив эту мысль, мы, пожалуй, готовы принять революционное по своей сути учение Иисуса, изложенное в Нагорной проповеди, где Он вносит ошеломляющую поправку и в эту, казалось бы, неоспоримую истину. Призывая нас собирать сокровища на небе, Иисус говорит: «Умерев, вы не возьмете деньги с собой, но, пока живы, вы можете выслать их вперед».

Я называю эту уникальную поправку «принципом сокровища», так я и озаглавил одну из своих книг. И если, узнав об этом принципе, у вас не перехватило дух от восторга, значит, вы не поняли его смысл! Какие бы земные

ценности мы ни пытались сохранить — все они временны и тленны. Но всякий раз, вручая земные сокровища в руки Бога, мы собираем для себя нетленные богатства на небесах.

Если мы отдаем, вместо того чтобы копить, мы делаем вложения в вечные, а не временные ценности и собираем сокровища на небесах, которые не перестанут приносить дивиденды. Какие бы сокровища мы ни собрали на земле, с ними придется расстаться после смерти. Какие бы сокровища мы ни собрали на небе, они дождутся там нашего прибытия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика