Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Мы встретимся и поговорим не только с Авраамом, Исааком и Иаковом, но и с Моисеем, Давидом, Руфью, Есфирью, Марией и Петром. Только вообразите, какие захватывающие беседы нас ждут с К. С. Льюисом, Э. У. Тозером, Джонатаном Эдвардсом и Эми Кармайкл!

Я часто задумываюсь о подобных встречах и невольно улыбаюсь при этом.

А еще нам предстоит встретиться с ангелами. Поскольку ангелы — служебные духи (см.: Евр. 1:14), мы, вероятно, сможем познакомиться с теми, кто незримо хранил нас на протяжении земной жизни. Возможно, они пригласят нас к себе в гости, в обмен на то гостеприимство, которое мы оказали им на земли, даже не подозревая о том, кто они такие (см.: Евр. 13:2).

Будем ли мы на небесах учиться? Несомненно. Апостол Павел сказал, что Бог «воскресил [нас] с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2:6, 7).

После смерти мы узнаем намного больше того, что нам известно теперь, но продолжим познавать Бога и то, что Он для нас сделал. Вероятно, оглянувшись на свою жизнь в этом падшем мире, мы поймем, как добр был Господь к нам в тех жизненных ситуациях, которые в тот момент казались нам чем угодно, только не милостью. Бог открывает нам Свою цель, позволяя видеть красоту и величие нового творения, и, взирая на Его славу, мы замираем в восторге и благоговении.

Бог — Творец, и по Своему подобию Он создал человека творцом. Поселив Адама и Еву в Эдемском саду, Он наделил их творческими способностями, которые они сохранили и после грехопадения, пусть и сильно искаженными. Когда мы воскреснем и будем обитать с Богом на новой земле (см.: Откр. 21-22), Он, конечно же, одарит нас не меньшими, но большими творческими способностями, которые будут свободны от греха и не ограничены смертью. Безусловно, мы будем там придумывать, строить, сочинять, изучать, писать, ваять, выращивать, музицировать, исследовать.

Будем ли мы помнить нашу земную жизнь и взаимоотношения? Конечно. Память важна для Бога, вот почему небесный град хранит память о земных обитателях и событиях, в том числе об апостолах и двенадцати коленах Израиля (см.: Откр. 21:14).

Бог хранит на небесах «памятную книгу», которая пишется пред лицом Его, «о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:16). Боль прошлого исчезнет, но воспоминания о том, как мы рыли духовные окопы, говорили с Христом и проводили время с семьей и друзьями, — останутся.

Имена, вписанные в эту памятную книгу, напомнят нам историю того мира, в котором мы живем сейчас. Если бы Бог хотел, чтобы мы забыли эту жизнь, Он, разумеется, не стал бы выставлять для всеобщего обозрения имена тех, кто жил и служил Ему здесь.

Узнаем ли мы на небе тех, кто нам дорог? Еще бы! Мы с первого взгляда узнаем даже тех, с кем не встречались на земле, также как Петр, Иаков и Иоанн узнали Моисея и Илию, когда те присоединились к Иисусу на горе преображения (см.: Лк. 9:28-33).

Конечно же, мы узнаем всех этих людей, так как станем умнее и здоровее, и взаимоотношения с ними будут доставлять нам гораздо больше радости, чем сейчас.

Попав на небеса, мученики посмотрят вниз на землю и отчетливо вспомнят свою жизнь, ясно осознавая, что с ними произошло.

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Откр. 6:9-11

Небеса — это не место забвения земных событий, это место, где можно взглянуть на все с новой точки зрения.

МЫ БУДЕМ ТАМ ОТДЫХАТЬ ИЛИ ТРУДИТЬСЯ,

А МОЖЕТ, И ТО И ДРУГОЕ?

Небеса предложат долгожданный отдых всем утомленным. Но отдых обновит и восстановит наши силы, чтобы вновь действовать. Подобно созидательному труду в Эдемском саду до грехопадения, принесшего земле проклятие, труд на новой земле будет продуктивным и радостным.

Об отдыхе Священное Писание говорит: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13).

Но говорит оно и о труде: «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему» (Откр. 22:3). Безработица нам не грозит. Нам, Его слугам, будет чем заняться, куда пойти, кого навестить. Мы сможем трудиться так, как это было изначально задумано Богом, не будет больше проклятия, превращающего труд в утомительное и разочаровывающее занятие. Как вам такая перспектива: уйма отдыха и тьма-тьмущая работы?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика