Как управлять финансами, которые доверил мне Бог

В-третьих, в надежде получить награду, обещанную всем тем, кто верно служит Ему: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6).

Каждая из этих причин логична и дополняет одна другую. Поэтому награда не может быть единственной мотивацией. Тем не менее она имеет библейское обоснование и очень важна: «...ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными...» (2 Кор. 5:9). Доставлять радость тому, кого любишь, — само по себе огромная награда.

Мы должны понять и запомнить раз и навсегда: сатана не хочет, чтобы мы знали, что верно служить Богу в предвкушении Его награды — это не только нормальное, но и решительно библейское отношение. Оно ни в коем случае не противоречит христианской этике. К антихристианскому поведению я бы причислил эгоизм, который делает нас глухими как в отношении Бога, так и ближнего, и потакание собственным прихотям, препятствующее зрелости во Христе.

ЧАСТЬ IV

ЧАСТЬ 4

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И УМЕНИЕ ДЕЛИТЬСЯ БОЖЬИМИ ДЕНЬГАМИ И СОБСТВЕННОСТЬЮ

ГЛАВА 12

ДЕСЯТИНА

УЧИТ ЖЕРТВОВАТЬ

ЧТО И КАК ДОЛЖНО ЖЕРТВОВАТЬ?

Десятина вызывает у меня смешанные чувства, вероятно, из-за продолжительных бесед на эту тему с некоторыми верующими, чью точку зрения я никак не могу считать библейской.

Одни думают, что десятина — это кульминация даяния. И воображают, что, заплатив десятину, т. е. вернув Богу долг, мы можем делать с оставшимися девяноста процентами (которые, предположительно, принадлежат нам) все что вздумается.

Другие совершенно убеждены (более того, изо всех сил пытаются убедить в этом и остальных), что десятина не совместима с новозаветной доктриной. Они верят, что всякий, считающий себя обязанным отдавать Богу как минимум десять процентов своего заработка, чуть ли не законник. И считают учение о десятине, а частенько и саму практику, больным местом в церквах, инструментом манипуляции, которым недобросовестные лидеры пользуются, чтобы финансировать дорогие их сердцу

церковные проекты и свое безбедное существование. (Конечно, такие лидеры существуют, но, на мой взгляд, проблема в лидерах, а не в десятине.)

Порой две эти диаметрально противоположные точки зрения приводят меня в замешательство, поскольку я не разделяю ни одну из них. Я решил обратиться к теме десятины не затем, чтобы лишний раз напомнить о законе, и не затем, что не вижу разницы между учениями Ветхого и Нового Заветов. А лишь для того, чтобы начать с азов, с которых и Бог начинал обучение Израиля.

Новозаветные пожертвования во многом превосходят десятину (это ускользнуло от внимания сторонников обеих противоположных позиций). Тем не менее десятина была привычной практикой в жизни первых христиан, большинство из которых выросли в иудейских семьях.

В Священном Писании много говорится о необходимости жертвовать «начатки» и приносить десятину (см., напр.: Исх. 22:29; Числ. 18:12, 24; Неем. 13:12). Начатками назывались первые плоды сезонного урожая. Они почитались священными и принадлежали исключительно Богу. Символически приношением первых плодов признавалось Божье право собственности на землю и все сельскохозяйственные культуры, которые она производила. Прежде чем съесть хоть что-нибудь из нового урожая, было необходимо посвятить Богу лучшие плоды. Если этот наказ не исполнялся, то лишалась благословения оставшаяся часть посевов (см.: Лев. 19:23-25; 23:14; Втор. 26:1-15; Притч. 3:9, 10).

В постановлении о «приношении первых плодов» не оговаривалась точная доля, а в отношении десятины эта доля была строго определена. Впервые о десятине как о законе говорится в Лев. 27:30: «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня...»

Десятина «принадлежит Господу», а не тому, кто ее платит. Принцип десятины применяется в отношении «всего имущества», а не выборочно. Это «святыня», ее должно отделять и приносить Богу и запрещено использовать для любых других целей.

Некоторые пытаются меня убедить, что десятину обязаны были платить лишь пастухи и земледельцы. Будь это так, в экономике Израиля была бы чрезвычайно велика доля этой категории населения. Но все указывает на то, что десятину был обязан платить каждый, имеющий доход. Почему же израильтяне других профессий и другого социального статуса не должны были исполнять закон, заявляющий о Божьем праве собственности, признающий Его обеспечение и духовную власть над всеми гражданами Израиля? Священники приносили жертвы от лица всего народа, а не только земледельцев и пастухов.

«Когда обнародовано было это повеление, тогда нанесли сыны Израилевы множество начатков хлеба, вина, и масла, и меду, и всяких произведений полевых; и десятин из всего нанесли множество» (2 Пар. 31:5). Как видите, здесь не сказано, что десятины были принесены лишь пастухами Израиля, нет, всеми «сынами Израиля».

«Сыны» — всеобъемлющий термин, не имеющий исключений.