Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Перечисленные в 2 Пар. 31:5 сельскохозяйственные продукты — лишь пример. Дальше мы читаем, что они — «сыны Израилевы... десятин из всего нанесли множество». Сами понимаете, что фраза из всего ничего другого, кроме как из всего, означать не может. Если кто-то изготавливал и продавал одежду, гончарные изделия или ювелирные украшения, то неудивительно, что от него ожидалась та же преданность Богу, выраженная в десятине, как от земледельцев и пастухов.

Впервые о десятине Библия упоминает в связи с Мелхиседеком, «он был священник Бога всевышнего», когда «Аврам дал ему десятую часть из всего» (см.: Быт. 14:18, 20). И здесь та же фраза «из всего» говорит о том, что десятина была выплачена из всего, что составляло военную добычу, включая драгоценные камни, керамику, одежду, украшения, кухонную утварь и в том числе — деньги.

БУКВАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЕСЯТИНЫ

Значение слова десятина — десятая часть. Некоторые под десятиной подразумевают пожертвования в широком смысле этого слова—это ошибочное мнение. Вы можете пожертвовать два, четыре или шесть процентов своего заработка, но думать при этом, что вы уплатили десятину, — это все равно что «белить» стену красной краской.

Создатель поставил израильтян в известность, что доля любого их приношения должна составлять не менее десяти процентов, в противном случае они будут «обкрадывать Бога». И с тех пор первые десять процентов принадлежали Господу, а не человеку. Пророк Малахия говорит о том же: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: „чем обкрадываем мы Тебя?“ Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня» (Мал. 3:8, 9).

Заметьте, что, говоря о десятине, Бог обмолвился еще и о том, что Израиль обкрадывает Его приношениями. Очевидно, Господь надеялся, что Его народ будет жертвовать сверх десятины, поскольку, согласно ветхому завету, добровольное приношение Богу было своего рода «обязанностью», а Бог ожидал, что Его народ будет жертвовать щедро. Так почему же мы, живущие по новому завету, полагаем, что наша щедрость Богу не нужна? Конечно, мы не знаем точной суммы, которую Он ждет от нас в виде добровольного пожертвования, поэтому каждый обязан сам спрашивать Его указаний. Главное, что Бог действительно на это надеется и огорчается, когда мы не оправдываем Его ожиданий.

В Своем законе Бог наставляет народ отделять одну десятую часть урожая и тем самым учит его: «Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего

148

Р. Алькорн. КАК УПРАВЛЯТЬ ФИНАНСАМИ...

и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни» (Втор. 14:22,23).

Отдав десять процентов Богу, народ заявлял, что оставшиеся девяносто процентов урожая так же принадлежат Создателю.

К сожалению, подобно любой разумной практике, учение о десятине можно неверно понять и неверно применять. Но десятина, принесенная Богу должным образом, имеет глубокий смысл. Постановление о десятине должно было напоминать Божьему народу, что источником его благосостояния является Бог. Какую бы сумму вы ни решили пожертвовать, она не должна походить на мизерные чаевые, которые вы, не задумываясь, оставляете на столике ресторана, но быть осмысленным выражением нашей зависимости от Бога и благодарности Ему.

Даже если вы не верите в существование библейских доводов, убеждающих христиан начинать регулярные пожертвования с десятины, пожалуйста, не отказывайтесь от логических и практических преимуществ учения о десятине. Например, десятину несложно вычислить, даже дети могут легко этому научиться. Когда мы платим десятину, это усиливает в нас чувство преданности Божьему делу.

Наряду с этим десятина может дать существенный толчок нашему духовному росту. Я только что перечитал десять писем, присланных мне супружескими парами, в чьей духовной жизни произошел коренной перелом, когда они узнали, как правильно платить десятину. И хотя некоторые из них теперь жертвуют значительно больше

десяти процентов (об этом свидетельствовали семь пар из десяти), в свое время решение платить десятину стало для них своего рода духовным прорывом. Они не остановились на десятине, но именно с нее они начали познавать, какую радость и порядок способно привнести в нашу жизнь пожертвование.

Если бы все западные христиане жертвовали минимум десять процентов своих доходов, такие цели, как евангелизация в мировом масштабе и ликвидация голода, были бы близки к осуществлению. Но десятина — всего лишь начало, потому что нередко тот, кто научился платить десятину, продолжает добровольно жертвовать суммы, значительно ее превышающие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика