Как управлять финансами, которые доверил мне Бог

Когда в Израиле царил голод, в нем процветала практика займов и залогов как жест крайнего отчаяния. Несчастные рыдали: «...поля свои, и виноградники свои, и домы свои мы закладываем, чтобы достать хлеба от голода. Были и такие, которые говорили: мы занимаем серебро на подать царю под залог полей наших и виноградников наших; у нас такие же тела, какие тела у братьев наших; и сыновья наши такие же, как их сыновья; а вот, мы должны отдавать сыновей наших и дочерей наших в рабы, и некоторые из дочерей наших уже находятся в порабощении. Нет никаких средств для выкупа в руках наших; и поля наши и виноградники наши у других» (Неем. 5:3-5).

Из этого отрывка следует, что к такому ужасному решению, как заложить землю и дом, никогда бы не пришли в нормальных обстоятельствах.

Бог предупреждал израильтян, что непослушание Его воле навлечет на них проклятие быть скорее заемщиками, чем заимодавцами, и подчиняться чужой воле: «...он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему

f

204 p. Алькорн. КАК УПРАВЛЯТЬ ФИНАНСАМИ...

взаймы; он будет главою, а ты будешь хвостом» (Втор. 28:44). Он также призывал их не становиться поручителями за чужие долги: «Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги: если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя?» (Притч. 22:26,27).

ЧТО ЕЩЕ СКАЗАНО В БИБЛИИ О ДОЛГАХ?

Книга Притчей призывает должников как можно скорее избавляться от рабства долгов.

В одном из английских переводов Библии (NASB) стих Рим. 13:8 звучит так: «Не будьте ни у кого в долгу»¹⁰. Это практически запрещение брать в долг. В другом переводе (NIV) читаем: «Пусть никакой долг не остается неоплаченным». Тут, кажется, разрешается брать в долг, но лишь в том случае, если он будет выплачен при первой же возможности.

Хадсон Тейлор и Чарльз Сперджен считали, что в Рим. 13:8 говорится о совершенном запрете брать в долг. Однако если влезать в долги — это всегда грех, то почему Священное Писание дает нам рекомендации по кредитованию и даже поощряет его в определенных обстоятельствах? Ведь если долг греховен в глазах Бога, тогда предоставление займа — это содействие греху и подстрекательство к его совершению. Несомненно, Бог никогда бы не одобрил такие действия.

В случае отсутствия крайней нужды или неопровержимых доводов в пользу займа Божьим детям лучше сторониться проклятия задолженности. По крайней мере, в Рим. 13:8 подтверждается, что, как правило, мы не должны занимать, а если это случится, то всегда возвращать долги при первой же возможности.

• Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает (Пс. 36:21).

• Раб твой, мой муж, умер; а ты знаешь, что раб твой боялся Господа; теперь пришел заимодавец взять обоих детей моих в рабы себе (4 Цар. 4:1).

• Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта (Мф. 5:25,26).

Если мы доверяем Божьим рекомендациям, нам следует избегать долгов. А в тех редких случаях, когда мы вынуждены взять в долг, мы должны приложить максимум усилий, чтобы расплатиться с долгами при первой же возможности.

Возьмите за правило никогда не брать на себя долговых обязательств без молитвенного размышления и мудрого совета. Вот те вопросы, на которые мы должны себе ответить: «Зачем брать в долг? Действительно ли сложившаяся ситуация требует такого риска? Ведь, взяв деньги в долг, я попаду в кабалу к заимодавцу. Действительно ли игра стоит свеч?»

О ЧЕМ СТОИТ ЗАДУМАТЬСЯ,

ПРЕЖДЕ ЧЕМ ВЗЯТЬ В ДОЛГ?

Прежде чем брать в долг, мы должны задать себе несколько важных духовных вопросов. Может быть, отсутствие необходимой суммы для приобретения той или иной вещи — это Божий способ удержать меня от ее покупки? Возможно, это не Бог, а неблагоприятные обстоятельства не позволяют мне получить желаемое? Не лучше ли мне, усвоив Божий урок, воздержаться от покупки до тех пор, пока Господь и собственное усердие не позволят мне, накопив необходимую сумму, приобрести желаемое?

Искаженное мировосприятие, которое я бы назвал «менталитетом должника», приводит нас к необоснованным умозаключениям:

• Бог недостаточно нас обеспечивает.

• Нам лучше, чем Богу, известны наши нужды.

• Бог о нас не позаботился, мы вынуждены взять ситуацию в свои руки.

• Если Бог не действует так, как нам бы хотелось, мы найдем другой способ обеспечить себя.

• Раз сегодняшний доход позволяет нам платить по кредиту, мы сможем платить и завтра (т. е. наши обстоятельства не изменятся).

Тот, кто убежден в сомнительной выгоде кредитов, как правило, найдет способ избежать долга. Тот же, чьи убеждения недостаточно тверды, неизбежно отыщет «нужды», чтобы влезть в долги.

Лучший способ обезопасить себя — вообще не занимать. Чем охотнее вы берете в долг, тем вероятнее, что эти финансовые операции вам полностью противопоказаны.