Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Спросите себя: «Долг, который мне предстоит выплатить, равноценен той выгоде, которую я получу? Какие новые нужды могут возникнуть и помешать мне погасить задолженность, когда придет срок платить по счетам? Где гарантия, что новые желания не подтолкнут меня к новым долгам?»

Задумайтесь над этими библейскими истинами:

• Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1 Тим. 6:6-8).

• Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть двоими глазами? (Еккл. 5:10).

• Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь,—сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления (Притч. 3:21-26).

• ...И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12:2).

Одно дело — доверять Богу в обеспечении сегодняшних нужд, и совсем другое — злоупотреблять Его верностью, диктуя Ему условия будущего обеспечения. Кто отважится обманывать Бога и пытаться с помощью долгов значительно увеличить свои будущие потребности, чтобы потом требовать обещанного Им восполнения нужд?

В этом случае задолженность — уже не просто глупость, но поистине зло. Ожидая, что Бог восполнит наши нужды, мы своей задолженностью пытаемся манипулировать Вседержителем. Возомнив себя Аладдином, мы отводим Богу роль покорного джинна, который существует лишь затем, чтобы исполнять наши желания, гарантировать нам успех и осуществлять наши планы.

Если вы запутались в долгах, я советую вам обратиться к мудрым братьям по вере, которые смогут наставить вас на путь истины.

ЧТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ О РАСХОДАХ И ДОЛГАХ МУДРЫЙ УПРАВЛЯЮЩИЙ?

1. Сделка выгодна лишь тогда, когда вы можете позволить себе ее заключить. Заплатить 220 000 долларов за дом стоимостью в 270 000 долларов — вроде бы выгодно. Но огромное множество людей попадают в финансовое рабство, потратив деньги, которых у них нет, чтобы не упустить «единственный шанс в жизни». Не за каждой выгодной сделкой стоит Бог! Умение владеть собой подразумевает способность отклонять большую часть выгодных сделок на том основании, что у Бога могут быть другие, более удачные планы использования Своих денег.

2. Истратив деньги, вы не сэкономите их. Сэкономить — значит отложить деньги, которыми вы сможете воспользоваться в будущем. Истратить — значит лишиться денег, которых у вас больше не будет. Если на распродаже вы за 30 долларов купите свитер стоимостью 80 долларов, сколько вы сэкономите? Нисколько. Вы истратите 30 долларов. Если вы думаете, что, покупая на распродаже, вы «экономите», продолжайте в том же духе, и вы разоритесь!

3. Даже если вы можете что-то приобрести, это не означает, что этого же хочет Бог. Не забывайте, обычно Бог благословляет нас материальным достатком не для того, чтобы мы изобретали все новые и новые способы растратить Его деньги, а для того, чтобы делиться ими с нуждающимися (см.: 2 Кор. 8:14).

4. Каждая покупка должна рассматриваться с точки зрения альтернативного использования или потенциальной пригодности для служения. Прежде чем потратить на что бы то ни было 20, 100 или 1000 долларов, мы должны оценить целесообразность покупки в сравнении с тем, что можно было бы приобрести на эту же сумму, используй мы ее иначе.

5. Необходимо понимать манипулирующую природу рекламы и сопротивляться ей. Расходовать деньги на реальные, а не воображаемые нужды — значит тратить их разумно. Люди получают ученые степени магистров за умение убедить нас купить то, что нам совсем не нужно.

6. Небольшие расходы образуют большие проблемы. Деньги исчезают из рук, как вода из подтекающего водопроводного крана. Несколько капель не кажутся большой потерей, но они складываются в литры. Один доллар здесь, десять долларов там; гамбургер здесь, чашечка кофе там; кассета, взятая напрокат; партия в гольф; лишние инструменты; новая одежда. Когда в бассейне полно протечек, сколько его ни наполняй (получай больше денег), воды никогда не будет достаточно, если не обнаружить все протечки и не ликвидировать их.

НАУЧИЛИСЬ ЛИ МЫ РАССЧИТЫВАТЬ БЮДЖЕТ И НЕ ВЫХОДИТЬ ИЗ НЕГО?

Представьте, что вы доверили крупную сумму управляющему, позволив вычесть из нее лишь то количество, которое необходимое ему для жизни, а оставшуюся, большую часть распорядились инвестировать с выгодой для вас. Несколько месяцев спустя вы звоните управляющему, чтобы справиться, как обстоят дела с вашими вложениями. А он заявляет:

— Никаких вложений нет. Ваши деньги закончились.

Шокированный, вы продолжаете допытываться у него:

— И куда же они подевались?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика