Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

С 2010 года долг среднего американца, расплачивающегося за покупки кредитной картой, превысил 8 000 долларов. Конечно, есть люди, чья задолженность по кредитам гораздо выше, но есть и те, кто старается погашать долги вовремя. В среднем студент колледжа должен около 20 000 долларов по студенческому займу на образование, у некоторых долг в три раза больше, плюс еще задолженность по кредитной карте в 3 000 долларов, которые потрачены на приобретение товаров, не являющихся предметами первой необходимости.

Кредитные карты помогают совершать импульсивные покупки, которые, как правило, не относятся к категории необходимых, скорее, совершая их, мы потакаем собственным прихотям. Пользуясь кредитной картой, потребитель покупает больше и то, в чем не нуждается, а платит за это еще дороже.

Мы словно держим палец на сверхчувствительном спусковом крючке смертоносного оружия: кредитки буквально толкают некоторых к безответственным долгам, которые влекут за собой непомерные процентные платежи. (Даже когда процентная ставка ниже 10 процентов, сумма получается не маленькая.) Например, долг по кредитной карте составляет 2 000 долларов (с процентной ставкой 19,5 процентов), а ежемесячный платеж только 75 долларов. Но владелец кредитной карты не осознает, что 32,5 доллара из этих 75 уходит на выплату процентов! Расплачиваясь кредитной картой на распродажах, человек попадает в глубокую долговую яму.

Если у вас долг 7 000 долларов по 18-процентной кредитной карте и вы вносите только минимальный ежемесячный платеж (2 процента от суммы задолженности), то в конце концов вместо 7 000 долларов вы выплатите более 20 000. А как же вещи, купленные на распродаже за полцены? Да они обойдутся вам в три раза дороже, чем вы думали.

Некоторые используют кредитные карты, считая, что расплачиваться ими удобнее, и сразу же возвращают банку полную сумму долга, таким образом не платя никаких процентов. Мы с Нэнси и сами так делаем, и за двадцать пять лет ни разу не выплачивали никаких процентов. У такого подхода наряду с преимуществами имеются и недостатки. Ситибанк подсчитал, что потребитель, пользующийся кредитной картой, покупает на 26 процентов больше, чем тот, кто расплачивается наличными, даже если он не выплачивает никаких процентов.

Вот несколько простых правил:

• Используйте свою кредитную карту исключительно для плановых покупок.

• Погашайте долг по кредитной карте ежемесячно в полном объеме.

• В первый же месяц, как только вы не сможете полностью погасить долг по кредитной карте, незамедлительно сделайте «пластическую операцию»: разрежьте кредитку пополам и не берите другую.

Даже если вы вовремя и полностью погашаете кредит и избегаете расходов по выплате процентов, но вам психологически комфортнее расплачиваться кредитной картой, а не наличными деньгами, вам следует с ней расстаться. Если же вы, имея при себе кредитку, решите, что воспользуетесь ею лишь в случае крайней необходимости, когда так и так были бы вынуждены потратить наличность, вы можете минимизировать недостатки этого пластикового чуда. Но все же следите за своими расходами. Как сказано в древней Книге Притчей, «благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются» (Притч. 22:3).

Когда речь заходит о кредитных картах, будьте мудры, а не безрассудны.

ДОЛЖНЫ ЛИ МЫ ИЗБАВИТЬСЯ от долгов,

ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЖЕРТВОВАТЬ БОГУ?

Решение стать должником не аннулировало нашу ответственность перед Богом. Когда мы обкрадываем Его, чтобы вернуть долг человеку, мы крадем у себя Божьи благословения. Неудивительно, что у нас вновь возникают материальные трудности, поскольку мы удерживаем те деньги, которые Бог велел отдать Ему Это порочный круг, и, чтобы вырваться из него, потребуются вера и послушание.

Даже если у меня были веские основания принять на себя долговые обязательства, мой первостепенный долг Богу остается в силе, поскольку Он сказал, что первые плоды принадлежат Ему, а не мне.

Сегодня к первым плодам христиане могут отнести часть своего заработка: «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние...» (1 Кор. 16:2).

Лишь в том случае, если мы жертвуем Богу, у нас есть право обращаться к Нему за помощью в погашении долгов. В Лк. 6:38 Иисус говорит, что мера нашего даяния Богу определяет меру Его воздаяния. Но это не означает, что щедрый жертвователь никогда не столкнется с финансовыми проблемами. Хотя можно не сомневаться, что Бог поддержит верного жертвователя во время любых финансовых трудностей. И чем серьезнее наши финансовые проблемы, тем насущнее необходимость делать то, что способно гарантировать нам Божье обеспечение, — жертвовать!

Бог не устраняет последствия наших немудрых решений. Если, отдав десятину, мы не можем вносить платежи по займу, придется расстаться с каким-то имуществом, потуже затянуть пояс и выплачивать долги. Но никакие

обстоятельства не дают нам право обкрадывать Бога, и, уж конечно, не те из них, что возникли в результате нашего потакания собственным прихотям.

КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ДОЛГОВ?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика