Как вернувшийся Данте

Ведь скажите на милость, каким образом псевдо-Адам (Илья-пророк), пребывая в поисках своей половинки – находит банальных бандитов (пока что метафизическую подоплёку из разнообразного бытия мы игнорируем), а «альтер-эго» Ильи – параноидальный вивисектор Цыбин (убийца художников и артистов), оказывается перед дверью поэта (то есть – ныне персонажа социально незначительного)?

А вот каким образом: Цыбин застал славного Емпитафия в момент любовного свидания; то есть – лютая смерть пришла к поэту (точнее – за поэтом: а что там, за тобой?) именно в момент его личного экстаза (но – не просто телесного совокупления, а экзи’станса его личной сути).

То есть – в миг, за тобой приходит конкретная смерть, и сразу же становятся значимы внешние различия между (видимым и настоящим); рас(два-три: глаза протри)смотрим их (эти различия).

Итак – «Атлантида»: вспомним, что «там и тогда – в прошлом повествовании» будет дальше. Там (одеты были бандиты «Атлантиды») – соответственно месту. Везде – дорогие спортивные костюмы, на ногах роскошные кроссовки.

Здесь (на улице Казанской) – совершенно очевидно (не было нужды проникать взглядом за дверь), что и поэт Емпитафий Крякишев (тоже в своём роде «атлант») – оказался одет соответственно «своему» месту.

Ибо (оказывался) – поэт Емпитафий сейчас попросту наг. И не было в этом ничего удивительного: поэт только-только воспарил от ложа страстей (гордыни, корысти и похоти) – где пребывал сегодняшней своею подругой; мы пока что не будем вдаваться в детали; но – сразу же бросается в глаза ещё одна (не совсем одушевлённая) вещь.

Если (в прошлом повествовании) «прошлому» Илье-пророку бандиты являются указующим перстом в сторону «его» Лилит; то (спрашивается) – какой же это пророк, если ему требуются земные указки (и нет «небесных»)?

А такой, каким оказался и спаситель моего народа Иосиф Сталин: другого пророка (и другого спасителя) у меня для вас нет.

Напомню – как раз «сейчас» тишина в «Атлантиде» (нарушаемая лишь сердцебиением Ильи) кончилась; что произоёдёт там, нам уже известно; но – напомню (так же) – тишина перестала быть и на улице Казанской.

– Кто там? – повторил хриплый и тонкий (повторю – как у евнуха) голос.

– Это я, – сказал Цыбин.

– Кто это «я»?

Вопрос был (почти что) глобален. Редко кто понимает такой вопрос (что есть и другие «я»); но – впорос прозвучал, и ничего с этой глобальность не сделалось: даже дверь не запылала, аки терновый куст. Даже убийца Цыбин – не запылал (как меч Гавриила-архангела); слово помянутого поэта оказалась лишённым воли к власти.

Или – воля к власти поэта оказывалась менее сильной, нежели воля к власти серийного убийцы; очевидно: либо поэт – не совсем поэт (а так и есть – всяк поэт лишь подмастерье у Перволюдей, называвших вещи по имени), либо убийца – не совсем убийца (а так и есть – если есть бессмертие).

Так и есть – если оставить тонкости (заметкою ad marginem); разве что – здесь следует раз-веять криминальную видимость происходящего.

Цыбин «маскировался» под серийного убийцу. Зверски потрошил большим кухонным ножом художников в их мастерских. Отчасти – похоже на египетских мумификаторов: вскрывал желудки, отрезал гениталии, извлекал сердца (маскировался старательно, без брезгливости – и всё равно рассудком подвинулся; как в такой инфернальности без сумасшествия?).

Пока что – «спасало» Цыбина вот что: никто не мог предположить такую метафизику его изуверств. Кроме того – была у правоохранителей и другая версия: в Санкт-Ленинграде тогда же происходил передел жилищной собственности – и «органы» искали интересантов всех этих дел.

Кстати (мы как-то забыли об описании) – внешностью убийца Цыбин обладал антиподной внешности псевдо-Илии (или – Ильи-пророка): был он среднего роста и несколько коренаст, лицом обладал округлым (губы толстоваты, нос курносый, глаза просто синие); но – подвижность черт роднила его с псевдо-Адамом.

То есть – в памяти встречных людей (буде они оставались живы) Цыбин редко задерживался. Поэтому – его икали усердно и (пока что) безуспешно: никто и подумать не мог об «убийце по уму», о «право имеющем» творце реальностей, революционере сущностей, версификаторе «нашего» коллективного бессознательного.

Который – формально (кроме изменения формы бытия своих жертв) никак не был «привязан» к жертвам (разве что – теперь: кармической цепью прикован); но – именно сейчас убийца мог сделать ошибку: поэта Емпитафия Крякишева он знал лично (и многие об этом было осведомлены).

Будучи человеком «тонко» организованным, Цыбин предвидел, что посредством перебора вариантов «органы» на него всё же выйдут; но – суть не вы этом: главное – не содрогнулось мироздания от запредельно болезненного удаления из его рыхлого тела нервных окончаний (то есть– людей искусства).

Поэтому – из дела предстояло «выйти».

Разве что – и «выход» из дела (как души из тела) должен был быть осмыслен: задумал Цыбин отправиться бомжевать по России.