Читаем Как возникла жизнь и законы ее развития полностью

Круговорот жизни может измениться не только при взаимодействии со средой существования. Внутри живой системы существует собственный круговорот жизни. Эволюционное накопление потенциала, создает возможность возникновения «вихря» в собственном круговороте живого. Вихрь, из внутреннего круговорота, создает условия для повышения функциональности органов и частей тела. Функциональность это повышение эффективности потенциала, из которого произошел – пальцы рук служат рукам. Повышение функциональности увеличивает приспособленность живой системы к внешнему миру. Новая функция эволюционно развивается и потребляет избыточный потенциал живого. При этом варианте развития, высокопотенциальная простая система, трансформируется в многофункциональную систему, способную развиваться дальше. Далее функции эволюционно усиливаются. Достигнув предела совершенствования функций, потенциал живой системы продолжает увеличиваться и возникает «вихрь», который свою энергию направляет на создание Потребителя своего круговорота жизни. В живой системе возникает дуальность «Потребитель – Количество». Если Потребителя возникло мало, Количество сохраняет стабильность. Длительное сосуществование в единой системе Потребителя и Количества увеличивает шанс возникновения взаимовыгодного союза на основе отсроченного симбиоза. Живая система, где Потребитель будет способствовать сохранению стабильности Количества (нет развития вперед и отсутствует деградация), выживет. Выживет т. к. Количество не сможет достигнуть потенциала возникновения самоедства. Эта ситуация «консервирует» живую систему и она способна длительно существовать не изменяясь. Примером такого симбиоза является кровь – посредник в передаче кислорода и питательных веществ. Кровь сохранилась и практически отсутствуют различия между кровью крокодила и млекопитающегося. Другим примером является длительное существование рептилий на Земле. Возможность длительно обходиться без пищи, убрало стимул к эволюционному развитию потенциала мозга и дальнейшему стимулированию потребления. В результате рептилии сохранились на Земле, практически без изменений. Возможно чрезмерная всеядность, одного из видов обезьян, понизив эффективность использования пищи, создала проблему отвода избытка тепла. Для повышения теплоотдачи, обезьяны эволюционно потеряли волосяной покров. Этот вариант, потери волосяного покрова человеком, можно проверить, сравнивая КПД использования пищи у обезьян и человека.

Если Потребителя возникло много, то внутреннее противоречие создает условия, когда часть живого мира, достигнув расцвета, гибнет от «самоедства». Образно говоря «при полном здравии и силах» вымирает. Как возникает «самоедство»? Накопленный потенциал разделяется внутри себя по «иерархии». Разделение по «иерархии» создает подчиненность внутри органа. Появление подчиненности внутри органа, ослабляет функциональность (подчиненность общим задачам) органа во всей живой системе. Накопление конкурирующей «иерархии» создает условия для разрушения функциональности в единой живой системе. Разрушение функциональности есть деградация. Деградация части живого, при невозможности деградировать всей системе, приводит к гибели вида.

Не только накопление избыточного потенциала способствует неожиданному вымиранию видов живого. Изменение условий, делающих накопленный потенциал не нужным, способно погубить вид. Невостребованный потенциал распадается на противоположности. Противоположности развиваются до состояния «Потребитель – Количество». При возникновении сильного потребителя, живое гибнет. Влажность способна погубить представителей жизни пустыни. Холод губит, привыкших тратить энергию на взаимодействие с жарой, а потепление климата способствует гибели белых медведей. Но! Любя себя (инстинкт самосохранения), ищешь врага на стороне. Вымирающий вид, что бы выжить, становиться агрессивным. Вначале агрессия выходит на внешний мир, заменяя потребление Количества, на его уничтожение. Уничтожение Количества снижает свою опору на внешний мир. Потеря опоры создает условия для роста агрессивности внутри вида и сброса агрессивности на слабых, в том числе и детенышей. Процесс усиления агрессивности ускоряет процесс вымирания.

Хищникам инстинкт самосохранения нужен меньше, чем травоядным и поэтому в Природе хищники вымирают быстрее. Человек самый разносторонне развитый хищник природы, т.е. человечество должно было исчезнуть раньше гибели саблезубых тигров и мамонтов. Если мы живы, а мамонты нет, то это означает, что разум возник недавно. Разум ослабляет в человеке инстинкт самосохранения, не позволяя человечеству вымереть эволюционным путем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука