Читаем Как возникла жизнь и законы ее развития полностью

Функциональностью инстинкта самосохранения является гармония с собой и внешним миром. Следовательно, разум ослабляет гармонию между человеком и Природой, создавая возможность для возникновения и развития «не любви» к внешнему миру и себе. «Не любовь» проявляется как отрицание. Эволюция отрицания приводит к возникновению ненависти в человеке. Ненависть развивается, на освободившемся от «любви к себе и внешнему миру» пространстве подсознания. По моему мнению, ненависть свойственна только человеку.

Агрессивность и вымирание это крайний случай эволюции. Для сохранения вида, в Природе существует другой путь потребления внутреннего возбуждения. Пусть, достигнув предела, часть функций исчезла (вымерла) от «самоедства», часть создала новые органы. На каждом этапе, избыток энергии, для образования вихря, количественно уменьшался, и разделение на Потребителя и Количество нивелировалось. Наступил момент, когда избыток энергии уже не мог изменять живую систему (повышать функциональность, развивать органы, атрофировать самоедством функции и органы). Избыток энергии просто возбуждал живую систему. Возбужденная система начинает искать возможность использования потенциала. Например, возбужденные конечности разделяют функции. Для спокойствия, нагружаются задние конечности, а передние получают свободу, для другого вида деятельности. Возбуждение мозга и верхних, ставших свободными, конечностей, создает возможность осмысленного использования палок и камней. Один из видов обезьян просто бы вымер, если бы не встал на задние конечности, для пользования палками и камнями. Эволюция использования палок и камней создала труд и современного человека. Результатом повышения функциональности передних конечностей и мозга, стало атрофирование хвоста. У человека, хвост атрофировался, когда передние конечности, имея более высокую эффективность и управляемость, взяли на себя его функцию. Здесь возникает шуточный вопрос «Возможно ли такое развитие функциональности мозга, при котором атрофируются конечности и органы?» Другими словами: «Возможно ли мыслью/образами осуществлять деятельность по обеспечению себя энергией?» Эволюция покажет. Хотя в этом есть реальность – шар функциональности человека стянется в точку, выйдя на новый уровень развития.

Выводы.

1. После накопления Количества азотсодержащих молекул возникла ситуация: гибель от самоедства или разделение функций. Самоедство и возникновение Потребителя, для азотсодержащих молекул, было равнозначными процессами. Возникновение Потребителя во вне, остановило возможность возникновения самоедства. Первым Потребителем азотсодержащих молекул стали асимбиозные молекулы. Для своей защиты, Количество, стало объединяться. В результате объединения симбиозных молекул возникли протоклетки и далее жизнь, т.е. предки вирусов ускорили процесс возникновения жизни.

2. Разделение на функциональные части повышает приспособленность и взаимную зависимость систем друг от друга. Это снижает конкуренцию между живыми системами (клетками, органами, травоядными и хищниками) и повышает эффективность деятельности общественных систем.

3. Возникновение функциональности в системе уменьшает размер системы, при возросшей эффективности. Мозг человека уменьшился в объеме и весе, относительно мозга неандертальца, а эффективность работы с информацией, выросла. Кисть руки равна лапе, а функциональность выше (так должно быть и с бюрократическим аппаратом).

И наоборот. Если усиление финансирования или роста численности не повышает эффективность системы, то это означает, что наступил период чиновничьего зуда! Если не проводить реформирования бюрократического аппарата, то преобладание подчинения собственной иерархии, общему управлению, ослабит единство в существующей системе. Накопление конкурирующей «иерархии» способно ослабление единства довести до разделения, что ведет к потере эффективности единой системы. Ослабление единства, создаст в специализированной системе, функцию «не мое». Развитие функции «не моё» создает условия для разделения специализированных систем на противоборствующие части в едином. Кратко это формулируется так: «Излишняя специализация создает условия для возникновения паразитирования и тенденцию к распаду единой системы. Следовательно, в обществе, управление должно подчиняться единой цели и свою деятельность направлять на подчинение достижению единой цели. Чрезмерная специализация управленческого персонала способна разрушить существующую систему.

4. Симбиоз это аналог возникновения функциональности, при отсутствии единой формы. Симбиоз возникает, когда развитие собственной функциональности достигло предела или требует длительного развития. Возникновение симбиоза расширяет возможности комфортного существования в данных условиях.

<p>Совершенствование Потребителя</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука