КАК все начиналось. Русь и Рим

Сегодня пещерный храм Рождества Христова на мысе Фиолент является частью Георгиевского монастыря и открыт для посещения. По воскресеньям и другим праздникам в нем проводятся церковные монастырские богослужения.

7.6. Рождественские песни болгар-помаков

Рядом с пещерным храмом Рождества Христова на Фиоленте, внутри Георгиевского монастыря находится святой источник, из которого вытекает ручеек воды. Сама гора, на которой находится пещера Рождества, частично сложена из белых меловых пород. В одном месте глыбы мела откалываются и падают в море и гора там совсем белая. Все это удивительно напоминает описание места Рождества Христова в старинных колядных песнях болгар-помаков, собранных и записанных в XIX веке сербским ученым Стефаном Ильичем Верковичем и опубликованных им в 1881 году в книге «Веда славян». В песнях болгар-помаков многократно говорится о том, что Богоматерь родила Христа на БЕЛОЙ ГОРЕ В ПЕЩЕРЕ У РУЧЬЯ. Приведем некоторые отрывки этих очень интересных старинных песен в переводе Н. Д. Гостева на современный русский язык.

Можно ли, Боже, нельзя ли,

Чтобы спустилась Золотая Матерь,

Чтобы спустилась на Белую гору,

Чтобы меня родила, малое дитя,

Малое дитя, молодого Бога?

(Песня 12, строки 37–42).

Появилось золотое облако,

Золотое облако ясное,

И закрыло Золотую матерь,

И спустилась она на землю,

На землю, на гору.

А как села у ручья,

Где сидел Коляда Бог,

Забеременела матерь,

Забеременела Колядою Богом.

(Песня 12, строки 103–113).

Завтра будет праздник,

Праздник – Колядов день.

Коляда Бог на земле,

На земле, на горе,

Три дня у ручья сидит,

У ручья на чешме,

На чешме, на белом колодце.

(Песня 8, стихи 7–13).

На гору мама поднялась,

На гору, мама, на Белую,

Где сидит Коляда Бог,

Коляда Бог у ручья.

(Песня 4, стихи 8–12).

Завтра будет Мой праздник,

Праздник – Колядов день,

Малые дети станут колядовать,

Ибо Я спустился на землю,

Ибо Я сидел на горе,

На горе у ручья.

(Песня 8, стихи 35–39).

Сидели три царя,

Три царя, три короля,

Сидели в пещере.

Еще ничего не видели,

Не видели, не слышали,

Пока не спустился святой Ангел.

В пещере – ясное солнце!

Святой Ангел золотой тоягой

Ударил золотой камень,

Истекла студеная вода,

Стал золотой колодец.

Воду пьет Золотая Матерь,

Воду пьет Молодой Бог,

Воду пьет, книгу поет

И учит трех царей,

Трех царей, трех королей.

(Песня 11, стихи 68–86)

И так далее. Более подробно об исключительно интересных колядных песнях болгар-помаков, доносящих до нас множество важных подробностей тех далеких времен, а также о том, сколько усилий было приложено западноевропейцами в XIX веке, чтобы эти песни были навсегда забыты, и как все-таки, благодаря С. И. Верковичу, они сохранились до наших дней. См. нашу книгу «Царь Славян». 7.7. «Кровавые» воспоминания о рождении Христа кесаревым сечением

Что известно о мысе Фиолент в Крыму? Оказывается, это очень знаменитое место, овеянное множеством древних легенд и полузабытых преданий. Причем все они вращаются вокруг одной и той же темы – некоей КРОВАВОЙ БОГИНИ-ДЕВЫ, которой поклонялись здесь якобы еще в дохристианские, «языческие» времена. Что, согласно Новой хронологии, означает времена царского родового христианства XIII–XIV веков.

Громко звучащий мотив КРОВИ в этих преданиях вполне понятен. Это была кровь кесарева сечения, которым Богородица родила Христа – почему и осталась Девой даже после Рождества. О рождении Христа кесаревым сечением свидетельствует, в частности, старый русский троичный канон второго гласа: «Бога возсиявша, плотию к нам пришедша, ИЗ БОКУ ДЕВИЧУ неизреченно воплотившая»^[32].

Со временем подлинная картина была забыта, обросла фантазиями. И пошли легенды о крови иноземцев, которых якобы закалывали, дабы принести в жертву «языческой богине».

Исследователь Крыма XIX века Евгений Марков пишет: