КАК все начиналось. Русь и Рим

1) Согласно Новой хронологии, евангельский Иерусалим находился на берегу Босфора, на том месте, где до сих пор стоит старая крепость Ерос (возле выхода Босфора в Черное море). Следовательно, Волхвы сначала прибыли на Босфор, где и предстали перед лицом царя Ирода.

2) Получив указание на Вифлеем, Волхвы отправились в путь к месту рождения Христа. При этом они ШЛИ ПО ПУТЕВОДНОЙ ЗВЕЗДЕ НА ВОСТОК. Известно, что путеводной звездой в древности была Полярная звезда. Находясь близко к полюсу, она практически неподвижна при суточном вращении звездного неба, а потому всегда указывает в одну и ту же сторону. Среди ярких звезд Северного полушария такая звезда единственная, поэтому именно Полярная звезда служила путеводной во время дальних странствий.

Замечание. Звезда в связи с рождением Христа упоминается в Евангелиях несколько раз. Сначала говорится о звезде, неожиданно вспыхнувшей на небе во время рождения Христа. Согласно нашей реконструкции, это была ярчайшая сверхновая звезда Крабовидной туманности, вспыхнувшая, согласно современным астрономическим расчетам, около 1150 года. Возможно и то, что это была комета Галлея, пролетавшая около Земли примерно в те же годы. Может быть, Евангелия объединили близкие по времени сверхновую и комету под одним именем Вифлеемской звезды. Затем в Евангелиях говорится еще об одной звезде – путеводной звезде, приведшей Волхвов из Иерусалима в Вифлеем. Сегодня считается, что во обоих случаях речь идет об одной и той же звезде. Однако, скорее всего, это не так. Евангелия говорят о разных звездах. Сначала – о вспышке сверхновой (и, возможно, о комете), а затем – о путеводной Полярной звезде.

3) Итак, Волхвы отправляются в путь с Босфора на восток, держа направление на Полярную звезду. Евангелия ничего не говорят о том, было ли путешествие Волхвов сухопутным или морским, но, скорее всего, речь идет о морском путешествии, поскольку именно морские плавания осуществлялись по звездам. При этом, хотя Полярная звезда указывает на север, а не на восток, плавание с Босфора по Полярной звезде дает преимущественно восточное направление движения. Об этом говорят старинные морские лоции, которые утверждают, что если плыть с Босфора СТРОГО НА ПОЛЯРНУЮ ЗВЕЗДУ, корабль пойдет в северо-восточном направлении и приплывет НА МЫС ФИОЛЕНТ В КРЫМУ. Причина – в морских течениях. В Черном море существуют довольно сильные и устойчивые течения, которые сносят корабль, вышедший из Босфора, в восточном направлении. В итоге корабль, идущий на Полярную звезду, движется в северо-восточном направлении и прибывает точно на мыс Фиолент. Это обстоятельство было давно замечено и использовалось при морских плаваниях с Босфора в Крым.

7.4. Христос родился в Крыму в пещере

Итак, мы пришли к выводу, что евангельские Волхвы на своем пути к пещере, где родился Христос, должны были приплыть в точности на мыс Фиолент в Крыму. Поразительно, что там и по сей день находится пещера Рождества Христова, в которой расположен древний ПЕЩЕРНЫЙ ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Сегодня пещера Рождества входит в состав известного Свято-Георгиевского монастыря в Крыму.

Получается, что Христос действительно родился в пещере, как и написано в Евангелиях. Только не там, где указывают историки и где пещеры-то, собственно, и нет, а есть лишь яма под алтарем позднего храма, называемая «пещерой», – а в настоящей пещере на мысе Фиолент в Крыму, недалеко от города Севастополя, древнего Херсонеса.

Дальнейшие исследования полностью подтвердили это наше открытие^[31]. 7.5. Пещера Рождества Христова на мысе Фиолент

Считается, что пещерный храм Рождества Христова на мысе Фиолент был основан еще в евангельские времена. Некоторые предания связывают его с апостолом Андреем Первозванным – то есть, согласно Новой хронологии, с самим Христом, см. нашу книгу «Царь Славян».

Пещерный храм Рождества Христова, как и монастырь Святого Георгия, пережил много событий.

«Георгиевский монастырь принадлежит к числу главных и наиболее известных святынь Крыма. Он особенно славился тем, что был единственным монастырем, не прекращавшим своей деятельности с XV века … Овеянное преданиями и легендами прошлое, удивительной красоты природа и уединенность сделали монастырь известным среди монашества … Только в конце XVIII – первой половине XIX века из семи настоятелей монастыря четверо имели высокий сан архиепископа или митрополита. Дважды – 17 мая 1818 г. и 27 октября 1825 г. – монастырь посещал Александр I» (В. П. Казарин, Е. В. Андрейко, В. Г. Шавшин. «Пушкин в Георгиевском монастыре»).