Читаем Как жить человеку на планете Земля? полностью

– Отдельные регионы формально существуют в составе некоторых государств, но, не желая там находиться, они являются фактически отделившимися в результате военных действий (Приднестровье, Абхазия, Южная Осетия, Косово, – сегодня это еще ДНР, ЛНР). Признание их права на самостоятельность (даже с максимальной защитой прав меньшинства), часто не оказывается эффективным. Более того, это может привести (и приводит) к переделу границ в других регионах, к войнам. Представляется более перспективным обеспечить максимум их самостоятельности в рамках федеративного государства (по результатам референдума), имея в виду перспективное исключение границ государств (т. е.таким образом закрепить фактическое положение дел).

– Территории, на которые претендуют несколько государств (Иерусалим, Палестина): выделение отдельных секторов (по типу Берлина после второй мировой войны) по признаку кучности проживающей национальной общности, с максимальной защитой прав меньшинства, имея в виду перспективное исключение границ государств, не снимает, как показывает исторический опыт, социально-политической напряженности. Похоже, необходимо двигаться все-таки по пути обеспечения мирного сосуществования людей на этих территориях, в том числе со свободным отправлением любого религиозного (не экстремистского характера) культа. Но возможно ли это? Пока не получается. После отмены границ – все эти процессы могут быть взяты под контроль Мирового Правительства.

Еще вопрос, который может показаться и частным, но он также вызывает напряженность в мире. Это проблема «чужих памятников», установленных ранее победителями в войнах на территории ныне независимых стран (идут дебаты по вопросу: освободители это были или оккупанты?). К примеру: «бронзовый советский солдат» (Эстония, бывшие страны народной демократии, Германия, Грузия, Украина). Пожалуй, ООН следует принять закон о воинских захоронениях других стран, о «чужих» памятниках, сохраняя их как музейные культурные ценности в той или иной, не вызывающей резких разногласий в обществе форме (через референдум периодически обеспечивая подтверждение их существования). Хотелось бы выполнить эти условия, но пока, похоже, это нереально.

Виктор: Итак, для устроения эффективного мирового порядка нужно выполнить ряд необходимых, на мой взгляд, условий.

1. Создать жесткую вертикаль земной власти: Верховный Правитель Земли, Совет безопасности (Мировое Правительство) с небольшим, но эффективно действующим аппаратом, Верховные Правители отдельных стран. 2. Снять наиболее резкие религиозные противоречия, устранив, по договоренности с ведущими религиозными деятелями мира, ряд жестких антагонистических формулировок в текстах священных книг и в проповедях священнослужителей. 3. Ограничить рост населения на земле и приступить к планомерному его снижению. 4. Снять проблему голода и массовых заболеваний. 5. Приступить к планомерному разоружению стран и населения. 6. Все усилия людей направить на решение экологических проблем.

Хотелось бы выполнить эти условия, но пока, похоже, это проблематично. Главный вопрос: кто может быть облечен властью Верховного Правителя (ни от кого на Земле не зависящего, справедливого, ни в чем не нуждающегося)? Очевидно, что это может быть только посланник от Бога – Творца, если последний пожелает нам помочь. (Поэтому все последующие рассуждения следует рассматривать пока, только как прекраснодушные мечтания).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия