Читаем Как жить человеку на планете Земля? полностью

Виктор: Но если не быть таким пессимистом, – если помечтать. Войны прекращены. Установлен соответствующий мораторий, скажем на 50 лет, для смены поколений. За нарушение – смертная казнь зачинщиков и последователей, принудительный возврат в исходное положение; агрессор, а не мировое сообщество, оплачивает экономические и психологические последствия агрессии, т. е. задействуются экономические рычаги в недопущении и урегулировании конфликтов (пример абсурда: агрессия Израиля против Ливана в 2006 г. – из-за похищения трех солдат разбомбили полстраны). Конечно, следует учитывать, что государственные границы пока остаются. И развитие познания не остановишь. Что происходит в этом смысле в отдельных государствах? Развиваются знания, направленные на защиту Родины от врагов, на уничтожение врагов, подрыв их могущества. Следует понимать, что военное знание должно развиваться и на случай возникновения неких межпланетных войн, войны миров, – по причинам, не подвластным и ВП (каким бы фантастическим это предположение не казалось). Как быть? Похоже, такое знание следует развивать, – но в глобально сконцентрированном масштабе и под контролем Мирового Правительства. Особо одаренных в этом отношении людей отбирать для работы в специальных научно-исследовательских учреждениях (приглашать из отдельных стран, стимулируя экономически, творчески, – действует глобальная разведка в этом направлении и спецпрограммы селекции ВП). И если снять «образ врага» на земле (ВП гарантирует защиту и неприкосновенность каждой страны), какие гигантские перспективы открываются! Ведь сколько средств «гробится» понапрасну.

Рационалист: Но опять и опять возникает сакраментальный вопрос: кто контролирует контролеров?

Виктор: Надежда может быть только на Верховного Правителя Земли – посланника от Бога-Творца (если его не будет, – не будет возможности сделать ничего из задуманного).

Рационалист: Действительно, в противном случае вряд ли позитивные реформы возможны в принципе, – ведь существует проблема «мирового Зла», проявляющегося в сущности людей. И, кроме того, не произойдет ли загнивание экономик, не будут ли освобожденные для благих целей средства разворовываться и разбазариваться (как сегодня в России куражатся миллиардеры с проститутками, проедая нефтедоллары и никельдоллары и т. д., – к примеру, Куршавель – Франция)? Ведь говорят, что война (и подготовка к ней), – это двигатель прогресса. При этом, возможно, в случае разоружения сопоставимые по объему средства придется тратить на контрольные и профилактические операции.

Экономист (гладкий, весь как бы прилизанный, хорошо и со вкусом одетый, в золотых очках, дорогие часы, галстук, заколка, запонки): Да, экономика – важнейший вопрос. Полностью упразднить Вооруженные Силы – какое благо было бы для страны и для всей земли. Или хотя бы тяжелое вооружение! (Оставляя резерв для главного командования Мирового Правительства, – силы сдерживания). Или хотя бы ОМП! В любом случае следует продолжать идти по пути сокращения вооружений, как это было, например, у СССР и США в период их глобального противостояния. Но делать это необходимо более радикально и более рационально с охватом и других стран, у которых также уже появилось это оружие. (При этом не следует забывать и другие новейшие виды т. н. обычного вооружения, – высокоточного, повышенной мощности и т. д. и т. п.). Видимо, это и есть магистральный путь. Тогда действительно всю экономику Земли можно перевести на экологосберегающие технологии: использовать энергию Земли, Солнца, моря, атмосферы (нефть, уголь – только на химическую переработку). Хотя, конечно, не следует забывать, что появляются, (либо искусственно создаются), иные вызовы, в т. ч. соблазны нарушить равновесие по разным причинам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия