Как жить человеку на планете Земля?

Глобалист: Как воспитывать и что: патриотизм или интернационализм и даже космополитизм? Широкий гуманизм или узкий прагматизм? Все это аспекты, аккумулирующие главные вопросы межчеловеческих отношений. (Кстати, все мировые религии – интернациональны). Еще один сложнейший вопрос, на котором спекулируют нечистоплотные политики: фашизм и коммунизм, фашисты и коммунисты, фашистский режим и коммунистический режим, идеология фашизма и идеология коммунизма. Существует ли сходство между ними, или же они в корне различны?

Виктор: Что касается фашизма, то, достаточно очевидно, что вновь и вновь прорастают его корни в различных странах. Что привлекает молодежь? Похоже, провозглашаемая и утверждаемая сила, порядок, демонстративное преодоление моральных запретов и правил, мужественность, воспитание неких даже и сверхчеловеческих качеств.

Рационалист: Но все эти привлекательные, на первый взгляд, свойства замешаны на человеконенавистнической идеологии.

Виктор: В чем некоторые люди видят очевидное сходство? В результатах деятельности, в использованных методах действий конкретных режимов (А. Гитлера и И. Сталина и других похожих режимов, созданных по их примеру в различных регионах мира). Да, это были тоталитарные диктаторские режимы. Да, концлагеря, убийства, пытки, массовое истребление народов. Огромные жертвы и страдания собственных народов. Да, их неприятие остальным миром и, в конечном счете, крушение. Схожи были во многом также идеалы индивидуального развития личности: человек должен был быть сильным физически, волевым, решительным, смелым, фанатично преданным вождю, партии. Схожи были соответствующие методы формирования личности: агитации и пропаганды, руководства в сфере искусства, культуры, в области создания и распространения, проката художественных произведений. Схожи были методы государственного управления, – чрезвычайно жесткие и жестокие. На первый взгляд, схожи были и цели: установление всемирного господства соответствующих режимов и соответствующей идеологии. И как раз на пути к реализации этих целей они и столкнулись между собой. Причем, коммунистический режим оказался в этой смертельной борьбе союзником всего остального противостоящего фашизму человечества. Почему? Да потому что существовало всегда изначальное глубинное различие в целях мирового коммунистического и фашистского движения.

Истоки коммунистического движения находим, как уже было отмечено, у Пифагора и Платона, у Кампанеллы и Т. Мора, в идеалах французской революции, Парижской коммуны, в конечном счете, у молодого К. Маркса, у русских революционных демократов 19 века. Речь всегда шла о построении справедливого, благоденствующего, изобилующего общества для людей, живущих счастливо и реализующих собственную сущность в творческих ее проявлениях. Да, это всегда оказывалось утопией, ибо противоречило реальной сущности человека, в духовном существе которого изначально смешаны побуждения к Добру и Злу. И воинствующее Добро всегда превращалось в свою противоположность: во имя идеалов Добра рубили головы, сжигали на кострах, гноили в концлагерях. Но праведные цели не могут быть достигнуты неправедными методами. И существуют ли вообще какие-либо праведные методы для управления человеком, каков он есть сам по себе, методы формирования его идеальной личности? Это большой философский вопрос. И не имея ответа на него, его маскировали нередко идеологизированными ухищрениями. Христианство, буддизм вроде бы указывают на нечто позитивное в этом отношении, но речь идет о бренности нашей земной жизни и о достижении счастья только лишь на небесах. Поэтому их методы оказываются неприемлемыми для коммунистов-практиков, которые к тому же всегда оказываются и атеистами и речь ведут о достижении счастья именно на земле. Отсюда, возможно, и яростные репрессии против представителей всех религиозных конфессий, которые, на взгляд коммунистических лидеров, только мешают революционным преобразованиям. Причем ярость репрессий только усиливалась особой духовной стойкостью священнослужителей, их авторитетом в широких слоях населения. Удавалось и соблазнить те же широкие массы перспективой быстрого обогащения, что формировало уже разбойные человеконенавистнические формы поведения. И вот вчера еще богобоязненные люди громили и грабили церкви, мечети, храмы, убивали пастырей. (Так это было и в нашей стране после 17-го года). Исходя из сказанного, атеистическую картину мира следует признать неадекватной (в познавательном смысле) и неприемлемой (в смысле этическом: «Бог умер», писал Ницше перед первой мировой войной; «если Бога нет, то все дозволено», – вспомним Ф. Достоевского).