Как жить человеку на планете Земля?

Рационалист: Фашистское движение (корни которого стары и находятся в древнем Риме) делало (и делает) ставку именно на эту, другую, ипостась человеческой природы, которая чаще проявляется в реальной земной жизни: корыстолюбие, жестокость, склонность к насилию, к разрушению, к обману, лицемерию. Провозглашается: «цель оправдывает средства», «не бойся греха, если в нем спасение». Все грехи снимаются фанатичной преданностью фюреру, партии. Некая мораль существует только для своих. По отношению к чужим снимаются все моральные запреты. Провозглашаются две морали: мораль господ и мораль рабов. Общество изобилия строится, но только для элиты, для избранных, которые и провозглашаются некими сверхчеловеками. Все остальные рассматриваются лишь, как рабочая сила либо средство для отдыха, – при отсутствии пользы они уничтожаются. Для фашизма характерен и атеизм, однако, не столь оголтелый, как у коммунистов, зачастую смешанный с возрождением средневековой мифологии, веры в языческих богов. Зато у фашистов – оголтелый антисемитизм. Возвращаясь к вопросу, почему сегодня живы и прорастают корни фашизма, хочется еще напомнить точку зрения о том, что в мире существует третья сила, которая всегда стремилась использовать фашистские режимы, как некий «санитарный» барьер против коммунизма, корни которого прорастают вечно и постоянно угрожают истеблишменту западных стран. Ранее эта угроза олицетворялась СССР, теперь, считают некоторые политики, это ядерная Россия. Думаю, тайными благожелателями фашизма движет такой же страх и перед сильной Россией, и какими-то иными угрозами, может быть. Но фашизм – это зверь, которого не приручить, который сам может полакомиться своими благожелателями (в том числе и в самой России), – исторический опыт показывает. Надо бы помнить. В целом фашистский режим выглядит программно более правдивым, – реализуются открыто провозглашаемые (чудовищные, отвратительные) цели. Коммунистический режим, однако, выглядит гораздо более лицемерным: в документах написаны красивые правильные вещи, провозглашены праведные цели, но исполнители действуют неправильно и неправедно. По сути дела, коммунистические лидеры всегда также опирались на теневую сторону сущности человека, на его извечную склонность к насилию, жестокости, корыстолюбие и т. п., – но никогда в этом не признавались. И тот и другой режим были в целом атеистическими, и, похоже, именно это вело, как показывает исторический опыт, и должно было вести их к довольно быстрому краху. Таким образом, необходимо искать какие-то новые формы человеческого общежития. И формировать, воспитывать каких-то новых лидеров. Возможно ли это?

Педагог (грузный, пузатый, глаза хитроумные, подчеркнуто церемонный, в очках): Подчеркнуть, прежде всего, роль учителя на всех уровнях. Должна быть создана система, где роль учителя – главная. Учитель – гуру. Сидеть у ног Учителя (Упанишады) – это не значит учиться жизненной изворотливости, хитрости, карьерной ловкости. Учиться следует мудрости. Но что есть мудрость?

Чайна: Конфуция интересует первым делом вечнопреемственное, извечно возобновляемое в делах людей.

Конфуций: Цель учения – возобновить изначальное. Наследуя древним мудрецам, человек может получить доскональное знание всеобщего порядка вещей.

Чайна: По его мнению, учение как наследование древней мудрости, есть выявление высшей, потенциально бесконечной гармонии мира. Понимание, которое добывается таким учением, вообще не есть некая элементарная сумма знаний. Учится в действительности тот, кто расширяет свое сознание, включая в сферу опыта все больше явлений жизни, оказываясь способным, в конце концов, вместить в себя весь мир, всю полноту бытия и ощутить таким образом мировую гармонию. Вот почему знание принципиально неотделимо от деятельности. Деяния мудрых царей как раз и дают такого рода пример: они носили характер события в его исконном смысле, как обоюдном преображении индивида и окружающей его природной среды, благодаря чему одно сходится с другим в определенном типе ситуации. Эта вечносущая, вознесшаяся над потоком времени ситуация, приводит ее составные части (помыслы мудрого и внешние обстоятельства, Земля и Небо) к согласию не по подобию, а по некоему внутреннему пределу. В этом согласии утверждается одно единственное отличительное качество каждой вещи. При этом учащийся должен вкладывать все постигнутое в одну точку «претворения», что древние толкователи отождествляют с «совершенствованием». Такое претворение равнозначно непреходящей действенности, как бы кристаллизуя время Эона в типовых качествах ситуации. Время претворения – это не просто мгновение, как одно из многих, – это должный момент, который несет в себе время предшествующее и последующее, содержит условия для своего возобновления. При этом Учитель Кун предлагает своим последователям великую награду: человек может сделать себя бессмертным в мудрой радости такого учения.