Читаем Как жить человеку на планете Земля? полностью

Чайна: Конфуций много внимания уделял методике обучения. Учительствование для него есть воистину сотворчество человеческих душ. Он мог всех учить и у всех учиться, – для него одно неотделимо от другого. Он все больше отходит от всяких формальностей, все более сближается с учениками, все более доверяет им. Занятия проводятся чаще в форме свободной беседы, глубоко осмысленной и нравственно значимой, проникнутой добродушной иронией. Он не ломает индивидуальность своих учеников, а напротив, совершенствует и облагораживает ее. Причем не чувствует потребности в регулярных занятиях и отвлеченных нравоучениях. Для него нет ничего отвратительнее скользких разговоров, напыщенных либо грубых манер и наигранного уважения. Он ненавидит «краснобаев, губящих царства».

Конфуций: Благородный муж должен произносить лишь такие слова, которые достойны того, чтобы их повторяли.

Чайна: Он предлагает ученикам и такую форму: «отпускать на волю свои думы», делиться заветными мечтами, фантазиями, помогая лучше понять друг друга. Беседы часто проводятся в виде диалога, в котором истина не рождается, а как бы оберегается, – неповторимая правда творческого «поновления» жизни. Часто это диалог между безмолствующим учителем и толкователем – учеником, между человеком знающим и человеком деятельным, – как бы сосуществование канона и комментария к нему. Его школа не была отгорожена от жизни, она была как жизнь внутри жизни.

Конфуций: Учиться и во всякое время претворять это, – разве это не радостно?

Чайна: Учитель никогда не утверждает никаких догматов, не выводит общих истин, не формулирует принципов. При этом его интересует даже не предметное содержание исследуемых учебных образцов, но, прежде всего, качество переживания, настрой души, по которому и он сам настраивает себя. В частности, этот восторженный поклонник музыки и пения, любитель игры на цитре и каменных пластинах, живет музыкой, а раз так, то и жизнь его и учеников подчиняется неисчерпаемому разнообразию вариаций на одну неизреченную тему. Он не проповедует, не читает лекций, а лишь «задает тон». Это же происходит и на занятиях по каллиграфии иероглифической письменности. Письменные знаки и заключенный в них смысл как бы возводятся к умозрительным идеям, к неким первозданным образам вещей, – зыбким и летучим, утонченным почти до неразличимости. Это были вестники неисчерпаемых метаморфоз бытия, ускользания вещей от самих себя, непрерывного превращения «узора мироздания». Воображаемое и действительное, украшения и естество вещей, вещи и их тени не противостоят друг другу, а взаимодополняют. По преданию, учил он, очертания знаков вторят «следам драконов и змей, звериных когтей и птичьих лап на земле», – так культура связана с природной данностью жизни.

Рационалист: Продолжаю все-таки развивать свои мысли. Высшее образование – должно быть, в основном, платное, – все же таким образом повышается мотивация учения (небольшой процент, в основном медалистов, принимается на бесплатное обучение, но опять-таки по результатам собеседования). Кроме того отметим, что уже сегодня в некоторых странах существует система государственного (корпоративного) кредитования без процентов или под небольшой процент, – возврат кредита производится после обучения в период трудовой деятельности. Экзаменационные предметы, процесс аттестации при поступлении определяют сами вузы, сообщая об этом заранее.

Обучение производится по следующей системе: бакалавриат – 4 года (диплом бакалавра предусматривает работу на предприятиях промышленности специалиста среднего звена: инженер – механик, инженер – технолог, юрист, экономист, психолог, социолог и т. п.); по специальности – 5 лет (специалисты первой категории с дополнительной подготовкой для работы в КБ, НИИ, расчетных центрах и т. п.). Система обучения заявляется при поступлении, но в ходе обучения ее можно и поменять (с дополнительным изучением каких – либо предметов, и даже в рамках вечернего обучения, если потребуется). Вечернее и заочное обучение оставить для небольшого числа лишь тех, кому иначе нельзя, (по условиям жизни, работы), – причем предусмотреть жесткий контроль за выполнением тестовых заданий, жесткие условия отбора, соответствующую спецотметку в дипломе (ибо ясно, что такое образование менее продуктивно, нежели дневное очное).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия