Как жить человеку на планете Земля?

Критик (высокий, худой, желчный, узкий плоский череп, длинная шея, бывает остроумным, надменно веселым, всегда чрезвычайно уверен в себе): А может быть, вообще не стоит обучать людей традиционным способом? Ведь даже Ветхий Завет трактует процесс познания запущенным после поедания прародителями яблока с Древа Познания по наущению антипода Бога, что было категорически запрещено Творцом. И процесс этот как раз и ведет нас к Апокалипсису, что довольно очевидно. Может быть, следует искать и развивать иное знание, – мистическое, – например, йогическое?

Философ: Хороший вопрос. Заставляет задуматься.

Юрист (Скромный, худощавый, интеллигентный, в очках, аккуратно одет, в галстуке, тщательно причесан, улыбка приятная):

Важнейшая тема – установление твердого правопорядка в стране. Суд, как идеал, должен быть правый и скорый: суды работают оперативно, без волокиты (следует тщательно изучить и, возможно, внедрить некоторый опыт ислама, Китая, традиции древних греков, евреев). Показательные суды, когда руководители государства (лидеры) выступают в роли судей, были бы полезны, по моему мнению, в особо сложных резонансных для общества случаях, – демонстрация мудрости (типа царя Соломона). Древние дают нам также примеры руководителей, тайно идущих в народ, чтобы соприкоснуться с его истинной жизнью, почувствовать ее. Смертную казнь за осознанное убийство человека без суда считаю обязательной. (Также и для распространителей наркотиков). В целом, в этом случае должен действовать закон Моисея. За воровство в зрелые годы – принять законы ислама (калечить физически). Клеймить физически мошенников и взяточников.

Виктор: И все же, если принять теорию переселения душ, не ускорим ли мы в случае смертной казни негодяя переход его души в новое существо, – не лучше ли держать его пожизненно в изоляции от общества? Тоже вопрос.

Философ: Душа любого человека переселяется в то тело, которое он заслужил своей прошлой жизнью (в том числе, в тела животных, насекомых, растений и т. п.). Это и будет ему соответствующим наказанием.

Чайна: Наследие Учителя Куна предопределило такие черты судопроизводства в Китае, как стремление каждое дело решать, исходя из особых обстоятельств, ставить во главу угла не безличный закон и бездушный регламент, а судьбу конкретного человека. Китайский судья руководствовался, прежде всего, здравым смыслом, соображениями нравственности, собственным чутьем законника и имел право выносить приговор по собственному усмотрению, а не в соответствии с отвлеченными правилами. Конечно, при таком подходе имелись и преимущества и недостатки.

Конфуций: Сейчас наставления государей запутанны, наказания многочисленны, а потому люди пребывают в замешательстве и с легкостью идут на преступления. И чем больше в мире законов, тем больше в нем преступников. Вот истинный порок нашего времени!

Чайна: Учитель ранжирует ценности своего народа: на первое место он ставит личный пример руководителя, нравственное воздействие его «правильных» мыслей и поступков, согласие, а уже потом – производится регламентация жизни, поступков и действий, и, соответственно, распределение наказания и награды. Применение наказаний вовсе не противоречит, по его мнению, истинной человечности, но они должны применяться лишь по необходимости. Правитель тем мудрее, чем реже ему приходится прибегать к наказаниям, считал он, и в перспективе видел свою миссию в том, чтобы вовсе покончить с ними.

Конфуций: Власти предержащие не могут не нести ответственности за преступления подданных, поскольку они должны подавать пример добродетели. Если бы они сами были свободны от вожделений, никто не стал бы воровать.