Как жить и властвовать

Что касается «места», то речь здесь идёт о том, что отдельные позиции и проходы бывают более защищёнными и неприступными, чем другие, и малое количество воинов в этих условиях может успешно противостоять большой армии с использованием естественных и специально сооружённых укрытий и преград. Автор «Поучения владыкам» многозначительно рассказывает о том, что «современные военачальники, действующие в эту нашу эпоху», используют такой приём, как вынуждение противника рядом манёвров к тому, чтобы встающее солнце светило ему в лицо, а собственным войскам – в спину, и в этом положении удаётся достичь победы над противником малым числом воинов. Но приём этот стар. Во многих, в том числе более ранних трактатах Александру Македонскому приписывается совет строить боевые порядки так, чтобы и солнце, и ветер были у них за спиной.

В раздел «место» относится и занятие выгодной позиции относительно водных источников, и истощение противника жаждой, и устройство засад. Важен также выбор места, в котором нужно атаковать противника. Если это место неприступно для собственных войск, то нужно противника из него выманить всяческими хитростями и уловками – блокированием путей, ведущих к противнику, осадой, перекрытием снабжения вражеских войск. Если же это не удаётся, то нельзя начинать бой в невыгодной позиции и тем самым подвергать собственные войска погибели.

«Число» и «снаряжение» касаются того, что в случае равенства «национальных» боевых качеств войск нельзя меньшим числом воинов воевать против многочисленного вражеского войска; обнажённые не должны безрассудно противостоять тем, кто защищён кольчугой и латами, если только речь не идёт о том, чтобы застать противника врасплох, используя какие-то другие преимущества. В противном случае это будет «безрассудная и рисковая битва», в которой, «если владыка победит, нет ему славы и благодарности, а если потерпит поражение, нет ему оправдания».

Шестое правило. Автор «Поучения владыкам» излагает его очень коротко. Это – защита секретов, буквально «возведение укреплений вокруг тайн». Это необходимо для того, чтобы враг не узнал о владыке то, что владыка должен знать о своём враге. Здесь достаточно хорошо ощущается определённая «зеркальность» советов: хитрить и остерегаться хитростей, хранить тайну и стремиться её выведать у врага и т. п. «Нет ничего более успешного в осуществлении хитростей и более способствующего использованию удобных случаев, чем сохранение тайны». Аристотель уподобил слабому простонародью того властелина, который нарушает собственный секрет. Краткость раздела автор «Поучения» объясняет тем, что об этой теме в трактате говорится в ином месте. Последую и я его примеру, отсылая читателя к разделу «Беречься».

Седьмое правило. Оно посвящено хитростям и уловкам всякого рода, вернее, обоснованию их необходимости для властелина в его отношениях с врагом, да и вообще со всеми людьми. «Предпочитай хитрость силе», – призывает автор трактата читателя. Наряду с серией подобных афоризмов рассказывается и псевдоисторический анекдот о дарах ромейского царя Харуну ар-Рашиду. Среди них было несколько мечей. На одном было написано: «О воин! Используй уловки – достигнешь успеха». На втором (хотя это и не имеет отношения к теме, но сообщение представляет некую цельность) была надпись: «Чего не достигнешь мечом, достигнешь бесстрашием». На третьем – «Не думай о последствиях – не то потерпишь поражение».

Материал, относящийся к седьмому правилу, частично использован мной в разделе «Хитрить».

Восьмое правило. Оно относится к тому, каким должен быть посланник, который есть «его (властелина. – А. И.) образ, предстающий перед врагом, его язык, глаголящий в присутствии врага». Псевдо-аль-Маварди приводит характеристики идеального посланника, которые мы воспроизвели выше, в подразделе «От „первого зама“ до „курьера“».