Как жить и властвовать

Приближённый не должен во внешних проявлениях благополучия превышать тот уровень, который подобает его кругу [332][55].

Но крайне опасно, если приближённый, особенно визирь, равен властелину по другим характеристикам. Ат-Тартуши предупреждает султана: «Если визирь равен властелину по уму, авторитету и покорности ему людей, то пусть сразит его властелин. А если не сделает этого, то пусть знает, что станет жертвой такого визиря» [334].

Ибн аль-Азрак, меняя адресата приведённого соображения, предупреждает приближённого: «Не равняйся с властелином», ибо это грозит гибелью.

Как мудрый министр наставлял своего сына относительно скромности, которая жизнь сохраняет

Однажды некий визирь призвал своего сына и сказал ему: «О сын! Ты преступаешь меру в том, что касается твоего положения. И меня сие беспокоит большим беспокойством. Как бы чего не случилось с тобой плохого». – «Что же тебя так обеспокоило, отец мой?» – спросил визирьский сын. «Заметил я, – сказал визирь, – что свита царского сына, её снаряжение, одеяния наследника престола, – всё это не такое пышное и богатое, как у тебя. И дошло до меня также, что армия возвеличивает тебя больше, чем самого властелина. Всё это никак не соответствует тому месту, которое ты занимаешь. Спустись оттуда сам, иначе царь сбросит тебя оттуда трупом». Мудрый сын мудрого визиря послушался своею отца и стал вести себя с подобающей его положению скромностью [335].

* * *

Более того, приближённый должен самоуничижаться относительно властелина. Принцип, прошедший без изменений через семь веков, таков: «Чем более благосклонен к тебе властелин, тем более скромен будь». И ещё один, сопутствующий приведённому: «Если властелин назвал тебя братом, называй его отцом» [336]. Данная рекомендация абсолютна и не сопровождается никакими оговорками или послаблениями.

Не выполнять приказы бездумно

Естественно, всякий приказ властелина должен быть исполнен. Но с некоторой корректировкой, которая предполагает и размышление приближённого о сути приказа и вероятных последствиях его исполнения, а также не исключает отсрочку исполнения, ответственность за которую приближённый должен взять на себя. В «Подарке визирям» ас-Саалиби настоятельно рекомендует следующее. «Среди обязанностей визиря – исполнение приказов властелина только после размышления. Если визирь видит, что возможен непорядок, он его устраняет, а нежелательное – исключает. Правило же здесь такое, что он должен ответить: „Слушаю и повинуюсь!“, и задерживать исполнение какими-то промедлениями. Затем обратиться к владыке наедине, а если не получится, то написать ему и разъяснить то мнение, к которому визирь пришёл, тот непорядок, которого опасается, а после уж исполнять то, что властелин подтвердил, что с визирем решил окончательно» [337].

По этому случаю приводятся и псевдоисторические сообщения.

Как царь Ануширван своих чиновников за их исполнительность порицал

В «Книге поземельного налога и искусства секретарства» Кудамы Ибн-Джаафара в качестве рекомендации приводится сообщение о сасанидском царе Ануширване, который порицал своих визирей за то, что они торопятся и без сомнений и раздумий исполняют те благие вещи, которые содержатся в его повелениях; им же, считал он, подобает спрашивать царя о причинах, побудивших его сделать то или иное повеление, стараться понять суть того, что совершается во исполнение того или иного приказа; более того, они должны не исполнять повеление, могущее принести зло, выдержать три дня, в течение которых владыка, поразмыслив, может сам изменить своё решение или укрепиться в нём» [338].

* * *

Такого рода поведение высшего чиновника – оттяжка в исполнении приказа властелина – объясняется его призванием: быть своего рода противовесом по отношению к властелину, уравновешивать того в недостатках или избыточных добродетелях (например, в излишней милосердности по отношению к подданным).

Есть и иные рекомендации в этой связи. Автор «Подарка визирям» специально оговаривается, что необходимо максимально быстро исполнять приказы, касающиеся всякого рода даров и наград властелина, особенно если известно, что повелитель этим почему-то озабочен или настойчиво своё желание выразил. Правда, и здесь есть одна оговорка: если визирь догадался, что у властелина нет желания осуществлять обещанное, т. е. действительно одаривать кого-то, то повеление можно не исполнять, но так, чтобы никто не отнёс это на счёт владыки; ведь это, простодушно замечает наставник визирей, «низкая скаредность, которая властелину не должна людьми приписываться» [339].

Не задираться с родственниками начальника и его близкими

И Ибн-аль-Мукаффа, и ас-Саалиби, и ат-Тартуши, и аль-Муради, и Ибн-Арабшах призывают высшего чиновника ни в коем случае не задевать тех, кто ближе к властелину, чем сам этот чиновник, – родственников, наложниц, жён, детей и т. п. Ведь он к ним по самой природе вещей более расположен, чем, скажем, к визирю, и они на него имеют большее влияние.