Как жить и властвовать

Именно этот момент приближения обыгрывается в некоторых предупреждениях. Со ссылкой на Аристотеля и Птолемея утверждалось, что властелин подобен огню, и человек, становясь его приближённым, обжигается этим огнём, а то и сгорает в нём [299]. Приближённый султана уподоблялся и стреле, которая чем больше приближается к лучнику при натягивании лука, тем дальше улетает [300]. Отношения властелина и приближённого уподобляются живущим вместе льву и ящерице: когда лев сыт, он оберегает ящерицу от врагов, но наступает такое время, когда он начинает голодать, и тогда он съедает ящерицу сам [301]. Приближённый властелина сравнивается во многих «зерцалах» с человеком, взгромоздившимся на льва: люди страшатся такого седока, но сам он в ещё большем ужасе [302][53].

Опасно пускаться в дальний путь по морю, но во сто крат опаснее быть приближённым властелина. Таково мнение, кажется, всех авторов «княжьих зерцал», которые, как оказывается, ни саму власть, ни тех, кто ею обладал, особенно не жаловали симпатией [304].

Приводятся и слова известного средневекового мыслителя Хасана аль-Басри: «Не отвечай на просьбу правителя, даже если он позвал тебя прочитать ему суру из Корана. Ты обязательно уйдешь от него худшим, чем пришёл» [305]. Власть – плохое дело.

Ат-Тартуши считает, что приближённым султана может быть один из двух людей. Либо бесстыдный и льстивый, который благодаря бесстыдству достигает, чего захочет, и остаётся в безопасности благодаря собственному подхалимству. Либо простофиля, к которому все относятся с пренебрежением; ему никто не завидует, и у него поэтому нет врагов. Что же касается тех, кто хочет приблизиться к султану при помощи своей честности, преданности и скромности, то им редко удаётся стать доверенным, близким человеком правителя. Так происходит, потому что против них ополчаются и враг правителя, и его друг. Враг – по понятным причинам, потому что опасается той пользы, которую может получить от таких людей властелин. Друг же – потому, что такие люди являются его соперниками и могут занять его место при султане и ему их честность, верность и скромность в отношении султана – нож острый. И если объединятся и друг султана, и его враг против таких честных и благородных людей, то им не то что не удастся стать приближёнными правителя, а и жизнь редко удаётся сохранить. И ещё предупреждение: тот, кто делил с султаном величие в этой жизни, разделит с ним наказание после смерти [306][54]. Власть – опасное дело.

В любом случае того, кто решил поучаствовать во властвовании, ждёт погибель – не на этом свете, так на том.

Приблизиться, чтобы стать приближённым

Чтобы стать членом правящей группы, нужно реально, пространственно приблизиться к её центру или вершине, т. е. к властелину. «Правители редко проявляют благосклонность к лучшим из своих придворных и подданных, предпочитая того, кто хоть низок, да близок, – поучает шакал Калила. – Недаром говорится, что царь похож на дикий виноград, что оплетает ближайшее дерево» [307].

Но дело, конечно, не только в том, чтобы оказаться поблизости от властелина. Речь идёт о том, чтобы существовала ещё и близость жизненных установок в соответствии с принципом: «Только злые годятся для того, чтобы быть приближёнными злых властителей» [308]. И наверное, только добрые годятся для того, чтобы быть приближёнными добрых правителей. Впрочем, здесь много неясностей: есть ли добрые правители и нужны ли им именно добрые приближённые…

В любом случае приближённый должен обладать такими чертами характера, которые, если повернуть на 180 градусов приведённое выше сравнение, помогли бы ему оплетать властелина, подобно тому как дикий виноград оплетает дерево. Ещё в «Калиле и Димне» намечены черты такого человека. «Служить царям может лишь тот, кто отбросил гордость, терпелив и учтив и не разглашает доверенные ему тайны. Если научишься всему этому – добьёшься цели» [309].

Но это слишком конспективная рекомендация. Есть целый ряд советов, которые помогут и стать приближённым, и остаться им. Смиренность и нетребовательность – таков, пожалуй, лейтмотив этих наставлений, исполнение которых и позволяет не то что приблизиться к властелину, а просто-таки прильнуть к нему, или, как говорили раньше, прилепиться.

Повиновение властелину, уважение к нему, признание его авторитета должны быть искренними и неподдельными. В противном случае тебя выдаст сердце, этот «великий доносчик». Подразумевается, что возможности физиогномики (оперативной, по установленному нами разделению) дадут властелину возможность уличить приближённого в лицемерии. «Всё, что в сердце, – хорошее ли, плохое ли – видно на лице» [310].