Как жить и властвовать

Естественно, от властителя требуется, чтобы он оберегался от лазутчиков противника, сохраняя тайну и скрывая уязвимые места. Но чужой лазутчик, которого разоблачили, может стать благом. Не наказывая его, а обращаясь с ним мягко и с доверием и – пожалуй, самое главное – вознаграждая его больше, чем это делает враг, чужого агента можно превратить в своего или, говоря современным языком, перевербовать. Ещё одна польза от разоблачённых, но не схваченных, оставленных на свободе лазутчиков противника – возможность дезинформации, т. е. снабжения их такими сведениями, которые могут ввести противника в заблуждение. И наконец, таких лазутчиков в крайнем случае можно открыто использовать как посланников – для передачи какого-то сообщения или предложения противнику [434].

Несколько слов о средневековой «контрразведке»

Задача борьбы с чужими соглядатаями и лазутчиками ставилась особо. Имелась и ссылка на Пророка, который сказал накануне захвата Мекки: «О Боже! Сокрой от Курейшитов (тогдашних врагов первых мусульман. – А. И.) сведения (о нас. – А. И.)» [435]. Чисто контрразведывательная задача заключается в выявлении и обнаружении вражеских лазутчиков и постоянной слежке за ними, чтобы «сделать их слепыми для сведений», т. е. более целенаправленно осуществлять охрану государственных секретов и военных тайн в тех точках, куда проникают лазутчики [436].

Подавляющая часть рекомендаций, имеющих целью, кроме всего прочего, свести на нет вред от вражеских лазутчиков, содержится в подразделе «Беречь тайну». Здесь же – два небольших дополнения. Во-первых, рекомендации для одного властелина о том, как получить пользу от лазутчиков, являются для его противника наставлением о способах борьбы с вражескими лазутчиками. Например, на кого следует обращать внимание как на потенциальных агентов врага? Правильно. На купцов, учёных, пилигримов, а также всех тех, кто много двигается и вступает в контакт с большим количеством людей. Во-вторых, в «зерцалах» предусматривались некоторые меры, имевшие целью затруднить или исключить действие вражеских агентов. Так, христианам, проживавшим под покровительством мусульман, особо запрещалось укрывать в своих домах и церквях «шпионов» – здесь, естественно, употреблялось слово джасус [437].

«Объект познанья испытай – в нём для тебя не будет тайн»

Это – тоже один из способов получения информации о людях, обстоятельствах, перспективах изменения обстановки. Со ссылкой на анонимных мудрецов эту максиму приводит аль-Маварди в «Жизненных правилах дольнего мира и религии» [438][58]. Испытание, проверка, или, говоря современным языком, зондаж необходим потому, что люди скрывают свои истинные чувства, мысли, цели и намерения: «Лесть – ловушка для ума, лицемерие – смущение для сообразительности» [439]. Зондаж (именно в этом значении употребляется сейчас арабами приводимое в средневековых трактатах слово сабр) представляет собой такое воздействие на объект, в результате которого выявляются значимые, важные в каком-то аспекте характеристики этого объекта. Вот две истории, в которых с разными целями применяется этот способ получения информации. Первая достаточно хорошо известна, мы её приводим по трактату «Изысканные одеяния, или Утончённые хитрости».

История о спорном ребёнке и мудром Соломоне

К царю Соломону (Суляйману) пришли две женщины, каждая из которых утверждала, что младенец, находящийся с ними, принадлежит ей, а не её товарке. Соломон велел принести большой нож и разрезать ребёнка на две части, чтобы «поделить» его поровну между спорящими. Тогда одна из них заявила, что отказывается от своей части в пользу другой женщины. Естественно, та женщина, которая отказалась от «справедливого» (поровну!) дележа ребёнка, и являлась его матерью. Ей и был отдан ребёнок [440].

* * *

О находчивости одного и жадности других

Второй пример – псевдоисторический анекдот о халифе аль-Мансуре (754–775). Наместник города Куфы (Ирак) никак не мог сосчитать жителей города, чтобы определить размер суммарной подушной подати: жители под разными предлогами уклонялись от переписи. Халиф же поступил следующим образом. Сначала он велел раздать каждому жителю города по пять дирхемов (серебряных монет) в качестве подарка. Никто, естественно, не уклонился от получения этого дара. Понятно, что число жителей оказалось легко установимым: сумма выданных дирхемов, поделённая на пять. После этого аль-Мансур обложил каждого жителя податью в размере сорока дирхемов с каждого, зная совершенно достоверно размеры той суммы, которую Куфа должна была выплатить [441].

* * *

По этому случаю даже ходили стихи:

Пойми, коли умён, узри, коль зорок:
Пяток монет глупец купил – за сорок!

Метод зондажа широко использовался правителями для проверки своих приближённых, для получения достоверных сведений о них.

Между верностью правителю и верностью другу