Как жить и властвовать

Групповое обсуждение, или дискуссия, хорошо тем, что от «объединения умов» в группе происходит возрастание интеллектуальных способностей, которые, разумеется, превышают способности отдельного человека. И в таком случае «не остаётся погрешности, которая бы явилась, ошибки, которая бы проявилась».

Но оба способа имеют и отрицательные стороны. Прежде всего, каждый из них не обладает преимуществами другого: индивидуальный опрос не даёт «сложения» умственных способностей, групповое обсуждение не гарантирует полного напряжения сил.

В методе группового обсуждения аль-Маварди обнаруживает следующие недостатки. Если сразу, без подготовки начать обсуждать вопрос в группе, то очень вероятны две вещи.

С одной стороны, первое же высказанное мнение может оказаться и последним из-за того, что все ему последуют. Так бывает, если участники дискуссии примерно равны между собой в интеллектуальном и иных отношениях. Но с другой стороны, возможна и такая ситуация, при которой участники обсуждения заспорят и, не желая уступать друг другу, положат свои силы на то, чтобы всеми возможными способами защитить своё мнение, каким бы оно ни было – верным или ошибочным.

Собственная позиция аль-Маварди заключается в том, чтобы не абсолютизировать ни один способ, применять каждый из них в зависимости от ситуации, руководствуясь при этом несколькими общими правилами, которые он и формулирует. Если речь идёт о сравнительно простых делах, в отношении которых необходимо выработать оценочную позицию (типа «да или нет», «принимать или не принимать» и т. п.), то предпочтительно групповое обсуждение, в ходе которого должны выявиться доводы за и против. Если же дело сложное и неясное, то предпочтительнее начать его обсуждение с каждым из советчиков отдельно, чтобы затем перейти к групповому обсуждению предложений, самостоятельно сформулированных каждым из советчиков [544]. Видно, что аль-Маварди тяготеет к тому, чтобы сформулировать общее правило: сначала необходим индивидуальный опрос с таким условием, чтобы советчики не общались и ничего не сообщали друг другу о собственных предложениях; затем нужно обсудить предложения, выясняя их сильные и слабые стороны [545].

Обеспечить советчику безбедное существование, а потом обращаться к нему с вопросом

С ссылкой на персидских царей авторы «зерцал» утверждают, что те, желая испросить у кого-то совета, направляли тому человеку пропитание, которого должно было хватить ему и его семье на целый год [546]. Естественно, цель состояла в том, чтобы «освободить ум от забот о хлебе насущном».

Как царь Хосров за ошибочные советы, даваемые предводителями, экономов наказывал

Популярна в «зерцалах» история о том, как персидский царь Хосров советовался со своими марзабанами, т. е. предводителями. Если они ошибались, то он наказывал не их, а кахраманов (экономов). Те, естественно, возмущались: «Ошиблись твои марзабаны, а ты велишь наказывать нас, о царь!» На это Хосров отвечал: «Вы задержали их жалованье и пропитание – вот они и ошиблись! Ведь сердца́ их привязаны к своему пропитанию. Заботы вводят их в заблуждение» [547].

* * *

Рассказать советчику правду о деле

Естественно требование к испрашивающему совета – честно рассказать советчику о том деле, которое волнует, чтобы от советчика не ускользнули никакие важные детали. «Помощь советчика зависит от того, насколько ты наградил его своей честностью» [548].

Приведённая выше рекомендация имеет ограничение, которое мы находим, например, в анонимном «Льве и Шакале». Нужно соизмерить пользу от совета и вред от разглашения тайны. Ведь бывают дела, в которых польза от совета меньше, чем вред от разглашения самого дела. Если ты видишь, что это так, то всё равно не отказывайся от обращения к чужому мнению, но избери для этого особую тактику. Спрашивай о делах похожих, задавай вопросы о том, что тебя непосредственно не касается, и переноси возникшие при этом у твоих собеседников идеи на заботящую тебя проблему. Можешь ты обратиться и к тому советчику, которого мы назвали выше «косвенным», – к жизнеописаниям великих людей прошлого, которые наверняка сталкивались с подобными проблемами. Ведь всё повторяется [549].

Не ожидать для себя послаблений