Как жить и властвовать

Спрашивающий совета должен избегать послаблений в отношении себя, стремиться к тому, чтобы советчик говорил правду, даже если она неприятна властелину. «Правда ради тебя и против тебя» – вот что должен выбрать советующийся. Если есть возможность выбирать между советчиком, который соглашается с тобой, следуя твоим прихотям, и другим – который с тобой расходится и спорит, то предпочтительнее второй [550]. Через всё Средневековье прошёл практически без изменений, как абсолютно верный, афоризм, впервые встречающийся в «Калиле и Димне». Смысл его таков: «Кто ждёт послабления от друзей, испрашивая у них совета, от врача, приходя к нему с болезнью, от законоведа, желая выяснить запутанный вопрос, тот не получит от них никакой пользы и впадёт в ещё большее замешательство и тревогу»[551].

Прояснить для себя все аспекты совета, ставя дополнительные вопросы

Аль-Маварди, призвав властелина не полагаться полностью и бездумно на совет, пусть даже и представляющийся правильным, рекомендует ему «вынести чужое мнение на суд собственного разума, испытать его собственной мыслью, рассмотреть последовательно исходные посылки и возможные последствия». Для этого необходимо спрашивать советчиков о том, почему они предложили то или иное решение, какого результата они ожидают от осуществления их предложений. По выражению автора «Правил дольней жизни и религии» и «Облегчения рассмотрения и ускорения триумфа», нужно внимательно рассмотреть «корни и ветви» совета путём расспроса. При этом вопросы должны быть такими, чтобы советчик увидел, что они имеют целью выяснить истину, но не являются придирками и не направлены единственно на то, чтобы опровергнуть его мнение [552].

Не полагаться целиком на чужой совет

Обращаясь к властелину, аль-Маварди предупреждает его, что получение совета вовсе не освобождает от необходимости думать самому, придумывать решения проблемам, чтобы не стать «уповающим на чужое мнение в своих собственных делах, следующим на привязи за другими» [553].

Не быть высокомерным с советчиком

«Не подобает властелину, испрашивая совета, вести себя высокомерно и пренебрежительно по отношению к советчику, вступать на путь заносчивости. Ведь это укорачивает советчику язык (т. е. не позволяет ему говорить откровенно и доброжелательно. – А. И.)» [554].

Не сообщать советчикам о принятом решении

Ориентируясь, по-видимому, на такого властелина, который в состоянии не только увидеть «корни и ветви» предлагаемых ему советов, но и выработать собственное мнение, аль-Маварди рекомендует сложившееся собственное мнение не разглашать. «Не показывай советчикам своего мнения, если оно разошлось с ними». Но и в том случае, когда властелин согласен со своими советчиками и принимает выработанное ими мнение к исполнению, им тоже ничего не нужно сообщать. Пусть остаётся непонятным для всех, кроме самого правителя, какой оборот примет дело после совещания. И пусть о решении все узнают не по словам, а по делам [555].

Одна из выгод такого образа действия заключается в том, что сведения о принятом решении не разойдутся и не достигнут тех, кто не должен посвящаться в намерения властелина.

Не спешить с исполнением совета. Спешить с исполнением совета

«Не спеши действовать, – призывает Ибн-аль-Азрак, – пока не сформировалась уверенность в совете, не укрепилась решимость его исполнить». Сказал Аристотель: «Даже если мнение советчика правильно, не спеши его исполнять. Пусть оно перебродит день и ночь». Это – кроме тех случаев, где задержка опасна. Ещё говорится: «То мнение, мысль о котором не сбивалась, подобно маслу в течение ночи, подобно несовершенному детищу» [556]. Ночное время необходимо ещё и потому, что сновидение может выявить сущность предложенного в качестве мнения совета. «Утро вечера мудренее», сказал бы русский. Подобно тому, как самые острые мечи появляются в результате длительного затачивания и полировки, так и самое правильное мнение появляется в результате длительного размышления и многочисленных проверок, считает всё тот же Ибн-аль-Азрак.

Есть и альтернативная рекомендация относительно скорости исполнения правильного совета. «Не пристало тому, чьё мнение (предполагается: с помощью советчиков. – А. И.) определилось, чтобы он медлил с его исполнением. Ведь время вероломно, благоприятствующие случаи преходящи, вера в лучшее оборачивается бездеятельностью. У одного властелина, потерявшего царство, спросили: „Отчего ты утратил своё царство?“ Тот ответил: „Из-за того, что сегодняшние труды откладывал на завтра“» [557]. Как тут не вспомнить русское «Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня».

Не порицать советчика за неуспех