Читаем Как жить в сверхъестественной силе Божьей полностью

Бог помазал нас Своей силой для того, чтобы мы стали свидетельствовать о Его сверхъестественной силе. Свидетель – это тот, кто лично испытывает или получает знания прямо из источника и способен предоставить свидетельства, подтверждающие то, что он слышал или видел. Человеческий разум не способен давать сверхъестественные показания, потому что лишь сила Божья может это сделать. Мы были созданы по образу Божьему, чтобы делать то, что делает Он. Мы Его представители на земле, совершающие то же, что и Он. Делая меньшее, мы оскорбляем Его. Когда у нас появляется сила делать то, что делает Он? Мы обретаем ее, когда получаем крещение, или наполняемся Духом Святым. Иисус сказал: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).

Итак, можно сделать вывод, что сила Божья нужна для формирования нашего характера, для налаживания правильной молитвенной жизни, для служения Богу, для преодоления греха, для воспитания послушания, для совершения большего за меньшее время, для плодотворного благовествования. И все же недостаточно только знать эти причины. Мы должны посвятить себя Богу и привести в действие силу Божью. Приняв такое решение, мы получим Божью поддержку, силу и благодать для победы.

Условия, которые нужно соблюдать для наполнения Духом Святым

В соответствии с Писанием есть три условия, которые нужно соблюдать для наполнения Духом Святым и работы в Его силе:

«И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше»

(Лк. 24:49, выделено автором).

Трем условиям соответствуют следующие слова:

• оставаться;

• облечься;

• сила.

Иисус использовал эти три слова, чтобы дать Своим ученикам откровение, что надо идти во имя Его и являть силу Божью каждому человеку. В наше время каждый верующий должен выполнять эту миссию. Давайте проанализируем каждое из этих слов.


Оставаться

Греческое слово «оставаться», kathizo, означает «заставить сесть, поселиться». Оставаться – значит делать больше, чем просто ждать или сидеть сложа руки. Суть этого слова тесно связана с властью, так как второе его значение – «назначить, оставить, наделить властью над царством».

«Бог… воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе»

(Еф. 2:4, 6).

В результате, мы должны сидеть на троне, данном нам Христом, с чувством причастности и собственности, чтобы царствовать и управлять. Короче говоря, Иисус сказал ученикам не уйти, а оставаться, пока они не научатся удобно сидеть на троне, с которого они будут управлять. Затем Он дал им силу и власть править.

Я нашел три причины, по которым Иисус призывает нас сидеть на троне: 1) управлять и властвовать на политической арене; 2) править на юридической и законодательной арене; 3) править в духовной сфере. Выражение «сидеть на троне» подразумевает то же, что и выражение, описывающее, как Иисус воссел по правую руку Отца (см. Кол. 3:1; Мк. 16:19; Лк. 20:42; Пс. 109:1).

«Бог… посадил на небесах во Христе Иисусе»

(Еф. 2:4, 6).

Иисус учил с трона Божьего и говорил слова Отца. Вот почему Он учил с такой властью. Нам нужно учиться поступать так же. С этого дня мы должны говорить, учить или проповедовать с трона власти. Вот как мы можем получить Божью поддержку. Иисус воскрес для того, чтобы подняться на небеса и воссесть на троне. Оттуда Он послал нам Духа Святого. И теперь наша очередь, очередь Тела Христова, воссесть на троне и так же властвовать.


Облечься

Греческое слово «облечься» – endyo – означает «нырнуть в (одежду), одеться». Слово связано с окрашиванием ткани и означает «полностью покрыться каким-то веществом», которое невозможно удалить, которое становится частью нас. Имеется в виду носить что-то так, что оно становится «второй кожей». Вот что делает помазание Духа Святого.

Облекаясь в воскресшего Христа, мы становимся одним целым с Ним. А Он окрашивает нас в соответствующий цвет.


«Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13:14, выделено автором).

«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диаволъских»

(Еф. 6:11, выделено автором).
Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том IV охватывает период с 1839 по 1844 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература