Читаем Как жить в сверхъестественной силе Божьей полностью

«Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам»

(Ин. 14:11).

Теология без дел – это безжизненная наука.

Множество людей следовало за Иисусом не из желания вступить в церковь, а потому что они хотели слышать о Его Царстве и видеть чудеса и знамения, которые Он совершал. Показывая силу, Иисус являл Царство. Эта концепция постоянно присутствует на страницах Евангелий.

То же самое происходило и со мной в странах, где люди неохотно принимают Евангелие. Чаще всего их сердца можно смягчить только с помощью проявления силы Божьей. После молитвы за больных я демонстрирую силу Божью на том человеке, у которого отсутствует, например, какая-то кость, или есть киста, или на слепом, или глухом человеке, – другими словами, на том, кто очень нуждается в физическом исцелении. Когда люди видят чудо, они становятся более чувствительными, и только тогда они готовы к спасению. Они готовы откликнуться на призыв к покаянию, выйти к алтарю и принять свое спасение.

Если мы хотим уравновесить свой характер, в наших отношениях с Духом Святым следует избегать двух вещей:


Не оскорбляйте Святого Духа Божия

«И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления»

(Еф. 4:30).

С греческого языка слово «оскорблять» {«огорчать» в англ. Библии. – Прим. перев.) переводится как lypeo, что означает «печалить, огорчать, причинять горе, обижать».

Как же мы оскорбляем Духа Святого? Когда мы плохо относимся, думаем или действуем по отношению друг к другу, когда у нас бывают вспышки гнева, сплетни и сильные ссоры. Мы также огорчаем Духа Святого, если осознанно грешим. Когда мы живем в гневе, ярости и заблуждении, мы не даем Духу Святому течь через нас. Тем самым мы огорчаем Его.


Не угашайте Духа Святого

«Духа не угашайте»

(1 Фес. 5:19).

Что же значит угашать Духа Святого? На греческом языке слово «угашать» – sbennymi, что значит «тушить, гасить огонь или пожар, подавлять, душить». Это слово также подразумевает препятствие движению – заглушить, уничтожить или заблокировать источник. Иисус сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:38). Он говорит не о капле или струйке воды, но о «реках». Угашать духа Святого – значит, перекрыть Его поток и осушить источник.

Это все равно, что перекрыть шланг с текущей водой. Если в нашей жизни есть злость, горечь, злословие и другие грехи, мы не даем течь через нас потоку Духа Святого. Поступая так, мы существенным образом угашаем Его силу.

В нашей церкви собрания время от времени проходят дольше, чем планируется. Это происходит потому, что Дух Божий действует: исцеляет, освобождает и спасает тех, кто нуждается в этом. Однако когда меня заставляли сократить собрания по той или иной причине, я тотчас понимал, что я угашал поток Духа Святого, что, в свою очередь, не давало действовать силе Божьей в этот момент.

Иисус показал пример, как жить с Духом Святым, не угашая и не оскорбляя Его.

Было время, когда я не понимал, почему многим пасторам, любящим Бога и Его народ, не удавалось испытать действие силы Божьей в своей жизни и в жизни церкви. Хотя они, возможно, и не угашали Духа Святого в своей личной жизни. Я понимаю теперь, что они угашали Его в своем служении, не давая Духу Святому свободно использовать себя для пророчеств, для движения в дарах, молитвы за больных или даже для танцев под Его руководством. Каждый раз, когда Дух Святой побуждает их так поступать, они подавляют или угашают Его. Повторю, что чаще всего по этой причине их церквям не хватает силы. Мне пришлось покаяться перед Богом за то, что много раз я угашал и сдерживал Духа Святого, запрещая Ему действовать по Своему усмотрению.

Мы как христиане каждый день должны стараться не огорчать и не угашать Духа, для того чтобы поддерживать с Ним хорошие отношения.

Оскорбление Духа Святого связано с нашим характером, а Его гашение – с силой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том IV охватывает период с 1839 по 1844 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература