Читаем Как жить в сверхъестественной силе Божьей полностью

Прославляя Бога всем сердцем, мы побуждаем Его проявлять Себя так же, как Он делал это в Писании. В приведенном выше стихе мы видим, что Бог явил Себя, когда Ему поклонялись. Сегодня многие прихожане опаздывают в церковь, пропуская время хвалы и поклонения. Они посещают только проповедь, считая себя достаточно духовными и не нуждающимися в поклонении. Как Бог будет говорить им, если они не поклоняются Ему? Поклонение высвобождает семена откровения.

Если поклонение не доходит до трона, не будет откровения. Кроме того, если мало поклонения, то в полученном откровении будет немного пророческого, и в результате не будет чудес. Одна из причин, почему Библия сравнивает Слово с молотом (см. Иер. 23:29), в том, что в некоторых местах атмосферу настолько трудно пробить, что ее нужно пробивать молотом. Но это происходит только в случае, если поклонение недостаточное или неэффективное.

Бог проявляет Себя во время поклонения, а это значит, что истинное поклонение – это свидетельство того, что Бог среди нас являет Свое присутствие. Если у человека не получается поклоняться, значит, что-то с ним не так. Если он не может найти Бога, он начинает страстно поклоняться другим вещам, идолам или людям.

Поклонение в духе и истине происходит, когда мы думаем уже не о себе, а только о Боге

«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине»

(Ин. 4:24).

Поклонение – это повеление. Оно не имеет отношения к нашим чувствам. Некоторые пасторы считают себя слишком важными, чтобы участвовать в поклонении на служении. Они ждут, пока другие подготовят атмосферу. Истинное поклонение бывает совершенным, когда мы забываем о себе и сосредоточиваемся только на Боге. Мы не поклоняемся Богу, если думаем о себе или о наших обстоятельствах. Если мы постоянно переживаем о том, что другие люди подумают о нас, мы не поклоняемся. Если мы продолжаем размышлять о проблемах, мы не поклоняемся. Наоборот, мы превращаем себя в своего рода идолов в присутствии Божьем.


Поклонение открывает, где находится Бог: в месте, называемом «там»

«Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!»

(Быт. 28:16).

Если мы хотим знать, где Бог, мы должны поклоняться Ему там, – там, где бы мы ни были. Слово говорит: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20, выделено автором).

Иаков тоже нашел такое место. Пустыня была тем местом, где Бог встретился со Своим народом (см. Быт.

28:10-16). В случае с Адамом сад Эдемский был там (см. Быт. 2). Господь назначает Божественную встречу с нами и называет место. Когда с помощью поклонения мы найдем это место – наше «там», – мы увидим, что Он делает, и услышим Его слова.

Есть место, где можно встретиться с Богом с помощью поклонения.

Уровень прославления и поклонения определяет тип чудес, которые будут происходить на служении

Если вы недостаточно славословите и поклоняетесь, исцеление может получить кто-то с головной болью, но не с последней стадией рака. Хотя бывают собрания, на которых уровень хвалы и поклонения намного выше, чем у других, мы всегда должны стремиться поднимать свой уровень, если мы хотим увидеть Его славу.

Также когда мы прославляем и поклоняемся Богу, а наш образ жизни не святой, мы не сможем подняться в Его присутствие, потому что мы отягощены. Все, что не находится на одном уровне с Богом, будет бременем, не позволяющим нам подниматься на более высокий уровень поклонения. Библия называет это бремя грехом.

«…Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще»

(Евр. 12:1).

В духовном мире грех считается духовным бременем.

Есть уровни присутствия Божьего, на которые некоторые люди не смогут подняться. Сколько бы они ни прыгали, ползали, кричали или падали ниц, если они не готовы сбросить бремя греха, они никогда не смогут подняться. По этой причине некоторые люди попадают в Божье присутствие быстрее других. Служения в церкви не должны снижаться до предыдущего, более низкого уровня поклонения.

Нельзя жить вчерашней славой. Чем выше мы поднимаемся, тем выше Его слава.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том IV охватывает период с 1839 по 1844 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература