Читаем Калейдоскоп мыслей “Из бабушкиного сундука” полностью

Что в подарок принесла?

Расскажите садоводы как у вас идут дела?

Дождику спасибо, солнышку спасибо,

А без них на ветках фрукты не росли бы.

Солнышко греет, дождик поливает

Овощи на грядках быстро поспевают.

Чтобы урожая осенью добиться

Мы отлично знаем – надо потрудиться.

Кто не хочет потрудиться, а за стол спешит садиться,

Тем ответим тот же час:-угощенье не для вас!

Чтоб добиться урожая нужна дружба трудовая

И, конечно без сомненья, и старанье и, уменье.

Так и быть мы все простим и на праздник пригласим,

Всех до сыта угостим, только помните ребята

Лишь тогда земля богата, если солнце, дождик, труд

Взявшись за руки идут!

Здравствуй осень! Здравствуй осень!

Хорошо что ты пришла.

У тебя мы осень спросим

Что в подарок принесла?

А что выросло у нас, вы увидите сейчас.

Я картошка, Тошка – Тошка, я корявая немножко

Вся испачкана в земле. А какая на столе!

Если жареная с маслом – объеденье – это ясно!

Ничего, что ты картошка, перепачкана немножко,

Ты картошка наш дружок, становись скорей к кружок.

А что в нынешнем году в нашем выросло саду?

Я круглое, румяное, большое, наливное

Хвалить себя не стану я, смотрите я какое!

Это яблоко дружок, становись скорей в кружок!

Я росла много дней, становилась все длинней

Все красней и слаще стала я хрустящей.

А зеленый хохолок. У меня ребятки,

Чтобы каждый дернуть мог – вытащить из грядки!

Ты морковка дружок становись скорей в кружок!

Урожай у нас хорош. В гости всех он позовет

И мы встретились потом, здесь за праздничным столом.

Много спелой вишни и малины,

Много меда в домиках пчелиных.

Всех ребят мы в гости приглашаем,

Чем богаты, тем и угощаем.

Из ведра бери картошку и питайся понемножку

Хочешь ешь ее вареной. Иль в мундире запеченой

Там-там-тара-рам. Без картошки худо нам!

Из картошки сварим кашу

Всю родню накормим нашу

Кому каша надоест

Пусть картошку в супе ест!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия