Читаем Калейдоскоп мыслей “Из бабушкиного сундука” полностью

Так как Печорин – человек лишний, то и писать о нем много лишняя трата времени.

Печорин полюбил веру не за то. Что она была молодой и красивой женщиной, а за то, что ее муж был старым дряхлым князем.

Чацкий считал, что лучше «горе от ума». Чем от его отсутствия.

Во времена островского жизнь замужней женщины была невыносимо тяжелой: ведь ей в отсутствии мужа не только не разрешалось знакомиться с незнакомыми мужчинами, но даже и любить их.

Добрыня Никитич сидел на коне и мирно щипал траву.

На вершинах гор лежали вечнозеленые снега.

Кошка поселилась у нас, когда была еще щенком

Первобытно-общинные люди жили стаями.

У Александра Македонского было войско, возглавляемое слонами.

Мальчик был одет в штанишки с хозяйского плеча.

Дубровский был благородным разбойником, потому что любил Марью Кирилавну.

От сильного удара корабль развалился на три половинки.

Устами младенца

Ведущая: Сколько лет?

Мальчик: – Пять

Где работает твой папа?

– На химическом заводе

– Что он там делает?

– Лампочки и туалетную бумагу.

– С чего ты это взял?

– А он их каждый день оттуда приносит.


Смотри, я ящерицу поймал!

– А где она?

– Ой, только хвост остался, а лицо убежало.


– Папа ты где родился.

– В Москве.

– А мама?

– В Иваново.

– А я где родилась?

– В Рязани.

– Как же хорошо, что нам удалось встретиться!


Вова: – А мой папа крутой.

– Ха-ха. Крутыми бывают только горы и яйца.


Мама своей дочери:

– Ну неужели ты не можешь разозлиться и начать хорошо учиться.

– Не могу, я злюсь, а учеба не получается.


– Дима твой дедушка придет не по тропинке, а по большой дороге. Смотри туда.

– И когда появится, этот дедушка с большой дороги?


– Ты знаешь мама, наша бабушка страшная трусиха.

– Почему?

– Когда мы переходим через дорогу она хватает меня за руку и смотрит во все стороны!


– Сколько тебе лет?

– Скоро восемь, а пока три.


Мать причесывает дочку, а та хнычет. Мать говорит:

– Не плачь казак, атаманом будешь!

– Вечером дочь играет с куклой, причесывает ее и говорит:

– Не плачь коза, а то мамой будешь!


Папа, кто же это так землю раскачал, что она до сир пор вертится?

Бабушка, почему у тебя зуб, одетый железом? Он у тебя – как броневик?

Мама, если бы у нас не было кожи, мы что, рассыпались бы.?

Внук говорит бабушке – ты не старенькая, просто у тебя руки мятые.

Папа подстриги мне ногти, только не наголо!

Заходя в темный подъезд мама говорит дочери:

– Дай ручку!

– А если я дам, что станет светло?

В магазине девочка видит черный хлеб и говорит продавцу: – Дайте мне загорелый хлеб.

Проснувшись, маленькая девочка говорит: – Мама я уже разбудилась!


– Папа, дай мне два рубля на тетрадку.

– С удовольствием.

– А без удовольствия можешь дать десять рублей на мороженное


Мать сыну:

– Ты самый плохой мальчик на свете!

Сын:

– Неужели ты знаешь всех мальчиков на свете?.


Мама скажи мне, если чайка – мама, то кто же тогда папа? – Чайник что ли?

Мама забирает ребенка из садика и о радостно кричит: – «Ой мамочка, ты во время пришла, почти все дети уже кончились».

Алеша что ты так согнулся?

– Я старик.

– А куда ты идешь?

– На пенсию.

В нашей школе новая лотерея! В каждом пятом пирожке мясо.

На уроке биологии: Иванов какие бывают сумчатые животные? – Женщины, они все время с сумками ходят

Первоклассник Вовочка выполняет домашнее задание. В учебнике вопрос.

Что отделяет голову от туловища?

– Он мрачновато – топор.

Мама, купи мне собаку.

– А ты будешь за ней ухаживать?

– А ты мне здоровую купи.

– Ты зачем в школу ходишь?

– Для массовки


Отец спрашивает сына:

– Ну как успехи в школе?

– Отлично! Контракт с пятым классом продлен еще на год!

Праздник урожая

Ни хлеба с маслом, ни кефира, ни супа, каши и не сыра!

Не нужен мне ужин, не нужен обед и даже не нужно мне больше конфет.

Пусть стану бледен, стану худ, но откажусь от всяких блюд!

Пусть высохнет как щепка тело,… – ну что ж, твое голубчик дело.

Но ты поешь, – сказала мать, и легче будет голодать!..

О хлебе

Забудьте сказочки,Пожалуйста,Что будто на китахЗемля держалась.Земля от века,Как сказал старик,На хлебном зернышке стоит,А. Богданович.

Хлеб сопровождает человека с самого рождения и до глубокой старости.

Во все времена хлеб берегли, хлебу пелись гимны, хлебом – солью встречали самых дорогих гостей.

Каждый из нас никогда не должен забывать, что ежедневно иметь хлеб на столе – ни с чем несравнимое благо. Несмотря на то, что хлеба у нас вроде много, мы должны беречь его. Ценить и беречь каждый кусочек хлеба надо научиться с детства, прививать любовь и уважение к хлебу нужно начинать, что называется с пеленок.


В одном из стихотворений поэт Владимир Солоухин так описал

«Урок любви и уважения к хлебу»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия